Ésaïe 63:9

9. Dans toute leur affliction, il a été affligé. Il développe la bonté de Dieu envers son peuple et montre qu'il a été gentil avec les pères, tant qu'ils se sont laissés gouverner par lui, et ont été si prudents à leur égard que lui-même portaient leurs détresses et leurs afflictions. En parlant dans ce sens, il déclare l'amour incomparable que Dieu porte à son peuple. Pour nous émouvoir plus puissamment et nous attirer à lui, le Seigneur s'accommode à la manière des hommes, en s'attribuant toute l'affection, l'amour et (συμπαθεία) compassion qu'un père peut avoir . Et pourtant, dans les affaires humaines, il est impossible de concevoir une sorte de bonté ou de bienveillance qu'il ne surpasse pas incommensurablement.

Je reconnais que לא ( lo ) avec א ( aleph ) signifie littéralement non; et donc je ne rejette pas tout à fait une interprétation différente, que les gens dans leurs afflictions n'étaient pas affligés, parce que Dieu a toujours appliqué un remède pour soulager leurs peines. Mais puisque א, ( aleph ,) dans de nombreux passages, est manifestement changé en ו, ( vau ,) a appris les commentateurs à juste titre, à mon avis, le considère comme équivalent au pronom לו, ( lo ,) pour lui. En ce sens, le Prophète témoigne que Dieu, pour soulager les souffrances et les afflictions de son peuple, portait lui-même leurs fardeaux; non qu'il puisse en aucune manière endurer l'angoisse, mais, par une figure de langage très habituelle, il assume et s'applique à lui-même les passions humaines. (176)

Et l'ange de son visage les a sauvés. Du soin qu'il a pris d'eux, il explique ensuite l'effet, en disant qu'il les a toujours délivrés par la main de son ange, qu'il appelle «l'ange de son visage», parce qu'il était le témoignage de la présence de Dieu et, pour ainsi dire, de son héraut pour exécuter ses commandements; afin que nous ne pensions pas que les anges viennent d'eux-mêmes, ou agissent à leur propre suggestion, pour nous prêter assistance; car le Seigneur fait usage de leur libre arbitre et nous fait connaître sa présence par leur intermédiaire. Les anges ne peuvent rien faire d'eux-mêmes et ne donner aucune assistance, sauf dans la mesure où le Seigneur les commande

«Être ministres de notre salut.» (Hébreux 1:14.)

Ne fixons donc pas toute notre attention sur eux, car ils nous conduisent droit à Dieu.

S'il est préférable d'interpréter cette phrase comme décrivant l'image vivante de Dieu, parce que cet ange, étant le chef et le gardien du peuple, a montré le visage de Dieu comme dans un miroir, ce sens sera tout à fait approprié. Et en effet, je ne doute pas que la fonction de Sauveur soit attribuée au Christ, car nous savons qu'il était l'ange du plus haut rang, par la direction, la sauvegarde et la protection duquel l'Église a été préservée et soutenue.

Dans son amour . Il montre quelle était la cause de si grands avantages; à savoir, son amour et sa gentillesse imméritée, comme l'enseigne également Moïse. «Comment se fait-il que Dieu ait adopté vos pères, sinon parce qu'il les a aimés et parce que son cœur s'est attaché à eux?» (Deutéronome 4:37.) Moïse souhaite mettre de côté entièrement la haute opinion qu'ils pourraient avoir d'eux-mêmes, parce qu'ils étaient fiers et hautains, et réclamaient plus pour eux qu'ils n'avaient un droit de réclamation; et c'est pourquoi il montre qu'il n'y avait pas d'autre cause pour de si grands bénéfices que la bonté absolue et imméritée de Dieu.

Il les porta et les porta . Il utilise ensuite la même métaphore que Moïse emploie dans son chant, quand il dit que Dieu

"Portait son peuple de la même manière qu'un aigle porte ses petits sur ses ailes." (Deutéronome 32:11.)

Ou peut-être que certains choisiront de parler de mouton, comme nous l'avons vu ailleurs, «Il dirigera ceux qui sont avec des petits». (Ésaïe 40:11.) Pourtant, il est plus naturel de voir cela comme une comparaison avec une mère, qui non seulement porte l'enfant dans l'utérus, mais l'élever jusqu'à ce qu'il arrive à force maximale. Le sens peut être ainsi résumé. «Les gens ont expérimenté la grâce de Dieu, non seulement une fois, lorsqu'ils ont été rachetés, mais pendant toute la durée de leur vie, de sorte qu'à lui seul devraient être attribués tous les bienfaits qu'ils ont reçus. Et donc il ajoute -

Tous les jours de l'âge ; c'est-à-dire dans une succession ininterrompue de plusieurs années; car Dieu ne se lasse pas de faire le bien, et ce n'est pas seulement à un seul âge qu'il montre sa bonté; car il n'a jamais cessé de parer et d'enrichir son Église de divers dons.