Ésaïe 64:9

9. Ne soyez pas en colère, ô Jéhovah, au-delà de toute mesure. (193) Les gens prient pour que la sévérité du châtiment et la férocité de la colère de Dieu soient atténuées; non pas que Dieu aille au-delà de toute mesure, mais parce qu'ils seraient complètement submergés, s'il choisissait d'agir à leur égard avec la plus grande rigueur de justice. Ils demandent donc une atténuation de la peine; comme le dit aussi Jérémie: «Châtie-moi, Seigneur, mais dans le jugement» (Jérémie 10:24,) c'est-à-dire modérément; car il établit un contraste entre «jugement» et «colère»; comme il est dit ailleurs que Dieu nous châtie «par la main de l'homme» (2 Samuel 7:14,) parce qu'il ne met pas en avant le pouvoir de sa main pour nous punir, de peur que nous ne soyons complètement détruits.

Ni l'un ni l'autre ne se souviennent de l'iniquité pour toujours. Il convient de noter qu'ils ne reculent absolument pas devant le jugement de Dieu, ni ne prient pour y échapper totalement, mais se présentent pour être corrigés, afin de ne pas s'évanouir sous les coups. Et c'est la raison pour laquelle ils désirent que le souvenir de leurs iniquités soit effacé; car, si Dieu ne leur pardonne pas miséricordieusement, il n'y aura pas de fin aux châtiments.

Nous sommes tous votre peuple. Le Prophète répète ce qu'il a dit un peu avant, que Dieu a élu la famille d'Abraham; parce que le meilleur motif pour l'attente confiante d'obtenir le pardon était que Dieu, qui est fidèle à ses promesses, ne peut éloigner ceux qu'il avait une fois élus. En employant le mot tout, il ne parle pas de chaque individu, comme je l'ai déjà fait remarquer, mais englobe tout le corps de l'Église. Bien que la plus grande partie se soit retirée par une révolte méchante, il était néanmoins vrai que les Juifs étaient le peuple particulier de Dieu; et cette prière était offerte, non pour chacun d'eux sans distinction, mais seulement pour les enfants de Dieu qui restaient encore. (194) Les gens ne plaident pas leurs propres mérites devant Dieu, mais s'engagent eux-mêmes à l'alliance de la grâce libre, par laquelle ils ont été adoptés. C'est le refuge sûr et unique des croyants, c'est le remède à tous les maux; et c'est la raison pour laquelle Moïse et les autres prophètes le répètent si souvent. (Exode 32:13.)