Ésaïe 65:13

13. et 14. Voici, mes serviteurs doivent manger. Ici aussi le Prophète plus sourd fait la distinction entre les hypocrites, qui tenaient une place dans l'Église, et les enfants vrais et légitimes; car, bien que tous sans distinction aient été appelés enfants, il dit cependant que beaucoup seront reniés comme n'appartenant pas à la famille, et que ceux qui se sont élevés avec fierté et hauteur sous le nom du peuple de Dieu seront déçus de leur espérance , ce qui est vain et faux. Nous devons observer attentivement le contraste hautement emphatique entre «les serviteurs de Dieu» et ceux qui prétendent faussement son nom; car il montre que les titres vides, et la fausse vantardise ou la vaine confiance ne leur serviront à rien.

Doit manger, doit boire. Par ces mots, il désigne le bonheur et une condition de vie prospère; comme s'il avait dit qu'il veillera à ce que les croyants ne manquent de rien. Mais le Seigneur promet à ses serviteurs quelque chose de différent de ce qu'il accorde réellement; car ils «ont souvent faim et soif» (1 Corinthiens 4:11,) tandis que les méchants abondent en plaisirs de toutes sortes, et les abusent pour le luxe et l'intempérance. Mais il faut remarquer que le royaume du Christ est ici décrit sous des figures; car autrement nous ne pourrions pas le comprendre. En conséquence, le Prophète tire des comparaisons des royaumes terrestres, dans lesquels, lorsque les gens abondent en richesses et jouissent de conforts de toutes sortes, il y a une démonstration visible de la bénédiction de Dieu à partir de laquelle nous pouvons juger de son amour paternel.

Mais comme il n'est pas convenable que les bons hommes aient l'esprit absorbé par les avantages terrestres, il suffit qu'un goût de ces avantages soutienne leur foi. Et s'ils sont parfois opprimés par la faim, pourtant, se contentant d'une portion modérée de bien, ils reconnaissent néanmoins que Dieu est leur Père, et qu'il est bon avec eux, et dans leur pauvreté ils ont de plus grandes richesses que les rois et les nobles. D'un autre côté, les méchants, quelle que soit leur abondance de bonnes choses, ne peuvent pas en jouir avec une bonne conscience, et sont donc les plus misérables de tous les hommes. Le Prophète a donc dans ses yeux le bon usage des dons de Dieu; car ceux qui servent Dieu correctement reçoivent comme enfants de la main d'un père tout ce qui est nécessaire à cette vie, tandis que d'autres, comme les voleurs et les profanes, en prennent violemment possession. Les hommes méchants ne sont jamais satisfaits d'aucune richesse, si grande soit-elle; ils ont une peur et un tremblement continus, et leur conscience ne peut jamais être à l'aise.

Le Seigneur ne promet donc pas ici ce qu'il n'accorde pas réellement; et ce bonheur ne doit pas être estimé par la condition extérieure des choses. Cela est encore plus évident dans ce qui suit, où il parle de joie et d'action de grâce. Le Prophète a sans aucun doute l'intention de déclarer en quelques mots que le contentement ne réside pas dans l'abondance des jouissances terrestres, mais dans la paix de l'esprit et la joie spirituelle; car les non-croyants n’ont aucun goût pour de telles choses, mais pour les croyants, la persuasion de l’amour paternel de Dieu est plus agréable que toutes les jouissances terrestres. Mais observons que nous devons rechercher toute prospérité de Dieu seul, qui ne permettra pas à son peuple de manquer de tout ce qui appartient à une vie heureuse.