Ésaïe 65:7

7. Vos iniquités et les iniquités de vos pères ensemble. Isaïe développe ce qu'il avait brièvement exprimé dans le verset précédent; car il montre que les Juifs ne sont pas maintenant, pour la première fois, coupables de cette trahison, mais qu'il y a l'ancien exemple des pères, sur les traces desquels ils suivent de près. De la même manière, le Seigneur se plaignit autrefois d'avoir longtemps vécu avec ce peuple et d'être enfin las avec eux. Il décrit donc la haine aggravée de l'infraction, en disant que les Juifs suivent l'exemple de leurs pères; comme s'il avait dit: «Ce sont de très mauvais œufs de mauvais corbeaux;» car plus les hommes ont été avertis fréquemment et avec plus de sérieux, d'autant plus ils doivent être condamnés pour obstination, s'ils ne se repentent pas. Ainsi, il montre qu'ils ont ignoré les avertissements et les menaces, et ont persévéré pendant de nombreuses années dans leur bassesse et leur impiété; qu'ils ne peuvent plus présenter d'excuse ou de prétention, mais, au contraire, peuvent savoir qu'ils méritent une punition sévère.

On voit ici que la corruption qui a coulé des pères est si loin d'être une excuse pour les enfants, (comme le prétendent les ignorants, qui utilisent couramment ce bouclier,) qu'au contraire, ils tirent eux-mêmes jugement plus sévère. Il ajoute יחדו, ( yachdcav ,) ensemble. Comme si le Seigneur avait dit, qu'il rassemble et, pour ainsi dire, forme en un paquet, les crimes des pères et des enfants, afin de les punir enfin. Pas ça

"Le fils porte l'iniquité du père" (Ézéchiel 18:20,)

et endure le châtiment que le père méritait, mais que, puisqu'ils perpétuent les crimes de leurs pères, ils doivent être inclus et condamnés dans le même jugement, tandis que l'obstination montre que leurs maladies sont incurables.

Parce qu'ils ont offert de l'encens sur les montagnes. Il jette un coup d'œil sur une sorte de péché, sous laquelle, par une figure de style dans laquelle une part est prise pour le tout, il décrit aussi le reste de leurs péchés; car il entend par là toute la révolte par laquelle le peuple s'est retiré du vrai culte, s'est consacré et s'est livré à des dieux étrangers. C'est le point le plus extrême des iniquités; car, lorsque la crainte de Dieu a été enlevée, nous ne pouvons rien avoir de sain ou de sain en nous. Ainsi, il indique la source de tous les maux, qui devraient être observés avec plus de diligence, parce que les hommes sont très satisfaits d'eux-mêmes, et pensent qu'ils méritent de grands éloges, lorsqu'ils adorent Dieu selon leur propre fantaisie, et ne comprennent pas que rien n'est plus abominable aux yeux de Dieu que le prétendu culte, qui procède d'un artifice humain. Sans aucun doute, le peuple désirait être acceptable à Dieu en «offrant de l'encens sur les montagnes»; mais ce n'est pas du but de leur esprit, et de leur intention, comme ils l'appellent, que nous devons juger de leur travail. De préférence à tous les hommes, nous devons écouter la voix du Seigneur, qui témoigne qu'il est profondément déshonoré, afin que nous ne puissions pas essayer de nous défendre en plaidant notre intention, ce qui nous rendra doublement coupables devant Dieu.

Je vais donc mesurer leur travail ancien. Le mot ראשנה ( rishonah ) peut être expliqué de différentes manières, soit "Je vais mesurer en arrière avec leur antiquité, »ou« en premier lieu », ou« autrefois »ou« depuis le commencement ». Mais nous devons prendre en compte la connexion du passage, à partir de laquelle la signification du Prophète sera clairement vue. Ayant parlé un peu plus tôt des œuvres des pères, il ridiculise sans doute ceux qui en ont fait un rempart. C'est une défense légère et inutile, et en effet il est inutile de plaider devant Dieu les pratiques des pères, c'est-à-dire leur corruption depuis longtemps; car c'est ainsi que nous nous infligeons un jugement plus lourd. Et pourtant beaucoup d'hommes sont tellement enivrés par cette prétention, qu'ils pensent qu'aucune objection ne peut être apportée contre elle, et refusent même d'écouter quoi que ce soit d'autre. (205) L'antiquité, en effet, est très vénérable; mais personne ne doit l'apprécier au point de faire la moindre diminution de l'honneur de Dieu. C'est un passage remarquable pour convaincre ceux qui soutiennent les superstitions pendant des années, comme si la vieille erreur établie devait être considérée comme une loi.