Ésaïe 65:9

9. Et je ferai sortir une semence de Jacob. Il explique le verset précédent par d'autres mots, et montre que le Seigneur souhaite se réserver une «semence» qui l'invoquera; car le Seigneur a coutume de châtier son peuple de manière à déterminer que l'Église existera, dans laquelle sa vérité et la religion pure pourront être préservées, et que Paul pour cette raison même appelle «le pilier et le fondement de la vérité. " (1 Timothée 3:15.) Nous ne devons donc pas juger de l'Église à partir de l'état actuel des choses, (car rien dans ce monde ne peut être permanent,) mais du but de Dieu, qui ne souffrira pas qu'elle soit renversée ou détruite. Cela doit être soigneusement rappelé par nous, afin que nous ne soyons pas terrifiés par des calamités ou des ruines, ou par une désolation hideuse de l'Église.

Et de Juda l'héritier de mes montagnes. Il donne l'appellation «héritiers des montagnes» à ceux qui, de retour de captivité, habiteront de nouveau leur terre natale. La Judée, comme on le sait, était un pays montagneux. Il explique à nouveau ce qui aurait pu paraître quelque peu obscur.

Et mes élus le posséderont par héritage. Il veut dire que les Juifs retourneront à leur état d'origine, afin qu'ils puissent jouir de ce pays comme leur propre héritage, dont ils avaient été chassés. La Judée fut bientôt après réduite à la plus grande désolation. Le Seigneur témoigne que cela ne sera pas de longue durée; et, pour le confirmer davantage, il mentionne d'une manière concise l'alliance par laquelle cette terre leur était destinée, afin qu'ils puissent la posséder par droit d'héritage. Ainsi, bien qu'ils aient été longtemps en captivité, ce mot «héritage» doit les inciter à nourrir l'espoir confiant qu'ils en reprendraient enfin possession. Mais il faut remarquer que cette grâce est réservée aux élus et vrais adorateurs de Dieu, afin que chacun ne puisse l'appliquer à lui-même sans distinction. (206)