Ésaïe 66:15

15. Car voici, Jéhovah viendra en feu. L'objet de cette (ὑποτύπωσις) description vivante est que les croyants, quand ils voient des hommes sans valeur rire de leurs détresses et devenir de plus en plus insolents, ne peuvent compte détourner du droit chemin, ou perdre courage; car il avait l'intention non seulement de frapper les hommes méchants, qui ne sont émus par aucune menace, et de mépriser toute instruction, (225) mais de réconforter les bons hommes, afin qu'ils puissent se sentent heureux, parce qu'ils sont sous la protection de Dieu; et ne peuvent s'attacher aux méchants à cause de la prospérité de toutes leurs entreprises. Leur avantage est donc ce qu’il a principalement en vue, qu’ils puissent être satisfaits de la protection et de la grâce de Dieu. Mais il peut admettre le doute s'il inclut ou non le jugement dernier, avec les punitions temporelles avec lesquelles il commence maintenant à châtier les méchants. Pour ma part, je ne doute pas qu’il ait l’intention d’inclure également ce jugement, ainsi que ceux qui n’ont été que les précurseurs de la destruction éternelle.

Viendra. Cela a commencé à s'accomplir lorsque, en emportant le peuple à Babylone, Dieu s'est vengé des ennemis domestiques. Ensuite, lorsque le temps de la délivrance fut accompli, il attaqua plus sévèrement les méchants Gentils par une force armée, et cessa de ne pas donner d'autres preuves diverses de son approche, par lesquelles il se montra présent avec le peuple élu, et sont venus dans le feu pour juger leurs ennemis. Enfin, nous savons qu'il viendra en feu au dernier jour, pour se venger de tous les méchants. Mais ce passage ne doit pas se limiter au jugement dernier, de manière à inclure tout le reste. Pourtant, ces menaces, comme nous le verrons peu après, sont surtout dirigées par le Prophète contre les juifs hypocrites.

Ces expressions métaphoriques sont très courantes dans les Écritures; car nous ne pourrions comprendre ce terrible jugement de Dieu autrement que par les prophètes employant des métaphores tirées d'objets connus et familiers. (2 Thesaloniciens 1:8; 2 Pierre 3:7.) Grâce à eux, les prophètes s'efforcent de faire une profonde impression sur nos sens, que, frappés de la vraie crainte de Dieu, nous ne pouvons envier les méchants, pour qui une vengeance si terrible est préparée. C'est pourquoi nous voyons combien les spéculations des sophistes sont triviales et inutiles, qui se disputent sur la nature raffinée et les qualités de ce feu; car le dessein de l'Écriture est de nous signaler sous des figures le terrible jugement de Dieu, que nous ne pourrions pas imaginer ou comprendre autrement. Ceci est encore plus évident à partir du mot «épée», dans le verset suivant; car il véhicule le même sens.