Ésaïe 7:13

13. Et il a dit: Écoutez maintenant, ô maison de David. Sous le prétexte de l'honneur d'exclure la puissance de Dieu, qui maintiendrait la vérité de la promesse, était une méchanceté intolérable; et c'est pourquoi le Prophète enflamme une plus vive indignation et réprimande plus vivement les mauvais hypocrites. S'il leur aurait été honorable d'être les descendants de David, pourvu qu'ils imitent sa piété, c'est plutôt par reproche qu'il les appelle la postérité ou famille de David . Ce n'était en effet pas une petite aggravation de la bassesse, que la grâce de Dieu ait été rejetée par cette famille d'où proviendrait le salut du monde entier. Une terrible honte a dû leur être infligée, en nommant leur ascendance, dont ils avaient si bas et honteusement dégénéré.

Cet ordre doit être soigneusement observé; car nous ne devons pas commencer par une réprimande sévère, mais par une doctrine, afin que les hommes en soient doucement attirés. Lorsque la doctrine claire et simple ne suffit pas, des preuves doivent être ajoutées. Mais si même cette méthode ne produit aucun bon effet, il devient alors nécessaire d'employer une plus grande véhémence. Telle est la manière dont nous entendons Ésaïe tonner en cette occasion. Après avoir exposé au roi à la fois doctrine et signes, il recourt maintenant au dernier remède, et réprouve vivement et sévèrement un homme obstiné; et non pas seulement lui, mais toute la famille royale coupable du même genre d'impiété.

Est-ce une petite chose pour vous de fatiguer les hommes? Il fait une comparaison entre Dieu et hommes ; non qu'il soit possible de faire une séparation réelle entre Dieu et les prophètes et les saints enseignants dont il parle, qui ne sont rien d’autre que les instruments de Dieu, et rendre commun causer avec lui, quand ils s'acquittent de leur devoir; car le Seigneur en témoigne,

Celui qui vous méprise me méprise.
Celui qui vous écoute m'écoute. ( Luc 10:16.)

Le Prophète adapte donc son discours à l'impiété d'Achaz et de ceux qui lui ressemblaient; car ils pensaient avoir affaire à des hommes . Ces mêmes paroles ont sans doute été prononcées dans les temps anciens que nous entendons aujourd'hui de la bouche des impies: «Ne sont-ils pas des hommes qui nous parlent?» Et ainsi ils s'efforcent de dénigrer la doctrine qui vient de Dieu. Comme il était de coutume à l'époque pour les méprisants irréligieux de la doctrine d'utiliser le même genre de langage, le Prophète, en guise d'admission, dit que ceux qui accomplissaient l'office sacré d'enseigner la parole étaient hommes . «Qu'il en soit ainsi. Vous me dites que je suis un homme mortel. C'est la lumière dans laquelle vous voyez les prophètes de Dieu. Mais est-ce une petite chose de nous lasser si vous ne lassez pas aussi Dieu ? Maintenant, vous méprisez Dieu, en rejetant le signe de son étonnant pouvoir qu'il était prêt à vous donner. Vous vous vantez donc en vain de ne pas le mépriser et d'avoir affaire à des hommes , et non à Dieu . »C'est donc la raison pour laquelle le Prophète était si furieux. Par conséquent, nous voyons plus clairement ce que j'ai mentionné un peu plus tôt, à savoir que le moment approprié pour donner des reproches est lorsque nous avons tenté tout ce que Dieu nous a ordonné, et n'avons négligé aucune partie de notre devoir. Nous devons alors éclater avec plus de véhémence et dénoncer l'impiété qui se cachait sous ces manteaux d'hypocrisie.

Mon Dieu. Il a dit autrefois, Demandez un signe pour vous au Seigneur ton Dieu; car à cette époque son obstination et sa rébellion n'avaient pas été manifestement prouvées. Mais maintenant il le revendique comme particulier à lui-même; car Ahaz , et ceux qui lui ressemblaient, n'avaient pas le droit de se vanter du nom de Dieu. Il laisse donc entendre que Dieu est de son côté, et non du côté de ces hypocrites: et de cette manière il témoigne de sa confiance; car il montre avec quelle conscience il a promis la délivrance au roi; comme s'il avait dit qu'il n'était venu que lorsque Dieu l'avait envoyé, et qu'il ne disait que ce qu'il lui avait été ordonné de dire. Avec la même audace, tous les ministres doivent être dotés, non seulement pour le professer, mais pour l'avoir profondément enraciné dans leur cœur. Les faux prophètes s'en vantent aussi fort, mais c'est un discours vide et sans signification, ou une confiance aveugle née de l'imprudence.