Ésaïe 7:6

6. Remontons . Autrement dit, Faisons une invasion נקיצנה ( nekitzennah ) est rendu par certains, Affligeons ou afflict ; qui s'exprime également par la dérivation du mot. Mais dans cette conjugaison, cela signifie plutôt «remuer et susciter». Bien que je ne rejette pas la première interprétation, je préfère la seconde, car elle s'accorde mieux avec la portée du passage. Encore une fois, je comprends le mot susciter comme signifiant déranger , et provoquer des révolutions; comme on dit communément, pour soulever des perturbations , (104) pour ne pas permettre le tranquillité de ce royaume à préserver.

Ouvrons-nous. Le mot suivant, נבקיענה, ( nabkignennah ,) est interprété par certains, Laissez-nous y pénétrer (105) D'autres le rendent, Laissez-nous le faire rompre jusqu'à nous . Je l'ai rendu, Ouvrons ; pour בקע ( bakang ) signifie également ce que nous exprimons couramment par la phrase, pour faire une brèche ou en ouvrant (106) Maintenant, le chemin pour ouvrir remonter l'entrée de la Judée devait se précipiter à travers ses fortifications par la force des armes, ou, par l'influence de la peur, provoquer la révolte de personnes timides et inconstantes; tant qu'ils restent loyaux, l'entrée ne peut être obtenue; mais quand tout est troublé par des insurrections, une entrée est faite, de sorte qu'il devient facile de percer dans les places les plus fortes et les mieux fortifiées.

Ainsi, ces deux rois espéraient que, dès leur entrée en Judée, ils terrifieraient immédiatement toute la nation par l'étendue et la puissance de l'armée, de sorte qu'il n'y aurait aucune capacité ou inclination à résister. Lorsqu'ils ont réuni une armée si prodigieusement nombreuse, il n'est pas probable qu'ils aient dépendu d'un long siège; car Jérusalem était fortement fortifiée; mais ils pensaient que les habitants de Jérusalem seraient terrifiés et alarmés à la vue de leurs forces, et seraient incités à se rendre immédiatement. Pourtant, je laisse à chacun le soin d'adopter toute interprétation de ces mots qui lui plaît, car quel que soit le sens qu'on leur donne, le sens du Prophète n'est pas douteux.

Le fils de Tabeal. Qui était ce Tabeal ne peut pas être facilement appris de l’histoire. C'était probablement un Israélite, un ennemi de la maison de David, que ces rois voulaient établir comme l'un de leurs propres dépendants.