Ésaïe 7:8

8. Car le chef de la Syrie, c'est Damas. Comme s'il avait dit: «Ces deux rois auront leurs limites, telles qu'ils les ont maintenant. Ils aspirent à ton royaume; mais je leur ai fixé des limites qu’ils ne passeront pas. Damas était la métropole de Syrie , comme Paris l'est de la France. Il dit donc que ces rois devraient être satisfaits de leurs possessions et que leur condition future serait la même qu'alors.

Et Ephraim sera brisé . Après avoir dit qu'il est désormais inutile d'essayer d'étendre leurs frontières, il annonce la calamité du royaume d'Israël; car par le mot brisé il signifie que le royaume d'Israël sera anéanti, de sorte qu'il n'existera plus. Les Israélites ont été emmenés en captivité et incorporés à une autre nation, tout comme à notre époque une partie de la Savoie est passée sous le gouvernement de la France et a perdu son nom. C'est ce que veut dire le Prophète, quand il dit מעם, ( megnam ,) que ce soit pas un peuple ; car à cette époque Israël était mêlé à des nations étrangères, et son nom particulier était effacé.

Dans les soixante-cinq ans. Les Israélites furent conduits en captivité la sixième année du roi Ezéchias, et Achaz ne régna pas plus de seize ans; et, par conséquent, il est certain que ce calcul ne doit pas être fait à partir du jour où Esaïe a été envoyé pour délivrer ce message, car il ne fallut que vingt ans au moment où les dix tribus furent emmenées en captivité. Amoz avait prophétisé cette captivité; et il ne fait aucun doute que cette prophétie d'Amoz, (Amos 3:11,) et l'heure qui y est spécifiée étaient généralement connues, et que tous comprenaient le calcul du nombre de années. Si, par conséquent, on compte à partir du moment où Amoz fait cette prédiction, on trouvera qu'elle est soixante-cinq ans ; pour Jotham régna seize ans, (2 Rois 15:33;) Achaz autant, (2 Rois 16:2;) à ceux-là doivent être ajouté six ans du roi Ézéchias, ce qui nous ramène à l'année où les dix tribus ont été emmenées en captivité; et si nous ajoutons ensuite vingt-sept ans, pendant lesquels Ozias a régné après la publication de la prophétie, il y aura soixante-cinq ans Cette conjecture est hautement probable; et il ne devrait y avoir aucun doute que c’était le sens d’Esaïe; car il y a une prédiction du prophète Amoz, dans laquelle le Seigneur a averti les gens qu'ils pourraient ne pas rencontrer quoi que ce soit d'inattendu, et se plaindre d'avoir été dépassés soudainement. Isaïe confirme cette prédiction et annonce la même heure qui était déjà universellement connue.

De plus, par ces paroles, il réprouve vivement la légèreté de la nation israélite, que, lorsqu'ils avaient été avertis de la destruction de leur pays et de leur nom, non seulement ils se sont librement livrés à mépriser le jugement de Dieu, mais comme s'ils intentionnellement destinés à se moquer des prédictions célestes, ils ont ouvert la bouche pour dévorer la Judée; une longue période était déjà passée, et ils pensaient qu'ils s'étaient échappés. Le Prophète ridiculise cette folie, en imaginant que la parole de Dieu a vieilli en si peu d'années. Mais parce que les Israélites étaient sourds, Esaïe attribue aux Juifs un moment où ils peuvent chercher la destruction de leurs ennemis. Or, ce passage montre que les prophètes se sont fidèlement aidés les uns les autres, afin que par leurs efforts unis ils puissent servir Dieu.