Ésaïe 8:1

1. Et Jéhovah m'a dit. (117) Cette prophétie ne contient rien de nouveau, mais est une confirmation de la précédente, dans laquelle Isaïe a prédit la désolation prochaine de le royaume d'Israël et de Syrie. Il avait prédit que les deux pays seraient privés de leurs rois, avant que les enfants qui devraient naître peu après puissent faire la distinction entre le bien et le mal, c'est-à-dire avant qu'ils ne deviennent adultes. (Ésaïe 7:16.) Mais comme les méchants ne sont terrifiés par aucune menace, il était donc nécessaire que cette prédiction soit répétée et démontrée par un signe extérieur.

Premièrement, afin d'éveiller plus efficacement la nation, Dieu commande que cette prophétie soit rendue publique par écrit, afin qu'elle soit comprise par tous. Nous avons dit autrefois, (118) que c'était la coutume des prophètes, après avoir été enjoint de délivrer un message au peuple, pour résumer en un peu de mots la substance de ce qu'ils avaient dit, et l'apposer aux portes du temple; comme on peut l'apprendre de Habacuc 2:2; car si ce passage est comparé au présent, la question sera suffisamment évidente. Mais ici quelque chose de particulier est exprimé; car Dieu ne lui ordonne pas simplement de écrire la prophétie, mais exige un grand et grand rouleau , afin qu'il puisse être lu à distance. Plus l'écriture est petite, plus elle est obscure et peut être lue plus difficilement. Dans le même but est ce qui suit immédiatement, avec la plume d'un homme ordinaire , (119) pour אנש ( enosh ) désigne tout homme de rang ordinaire; et le sens est que même les personnes les plus ignorantes et les moins instruites ne peuvent être incapables de lire l'écriture.

Faites vite pour gâter, hâtez-vous vers la proie. (120) Cette concision concise est plus emphatique que s'il avait fait un long discours; car n'importe qui pouvait rapporter à la maison quatre mots, et percevoir en eux la rapidité de la colère de Dieu, et être vraiment et profondément affecté par le jugement de Dieu, comme s'il avait été signalé avec le doigt. En bref, Dieu a décidé qu'il ne devait pas gaspiller ses mots, parce qu'il n'y avait pas de temps pour la controverse, mais qu'il devait représenter la question par un signe extérieur. Les prophètes ayant si souvent, et sans aucun effet, menacé de vengeance, il en donna une démonstration frappante par un exemple, qu'il pourrait faire une impression plus profonde dans leur esprit et être gravé dans leur mémoire. Aussi souvent que ces mots מהר שלל הש בז ( Maher-shalal-hash-baz ) étaient mentionnés, ils rappelleraient à leur souvenir la destruction de Israël et la Syrie, et les en rendraient plus certains.

Isaïe ayant prophétisé sur la venue du Christ dans l'ancien chapitre, (Ésaïe 7:14,) beaucoup expliquent à tort cela aussi comme se rapportant au même sujet, qui, doté de la puissance céleste, il est venu gâter le prince de ce monde , (Jean 12:31,) et donc s'est précipité vers la proie. Cette ingéniosité est assez plaisante, mais ne peut pas du tout s'harmoniser avec le texte; car la vision vraie et naturelle du contexte montre que dans ce passage, le Prophète n'apporte rien de nouveau, mais soutient ce qu'il avait dit autrefois.