Ésaïe 8:12

12. Dites non, une conspiration. Tout d'abord, nous devons considérer quelle était la condition de ce peuple, car il voyait qu'il n'était pas doté de nombreuses forces et qu'il n'était pas en mesure de lutter contre des ennemis aussi puissants. Ils aspiraient à une aide extérieure, et désiraient ardemment l'obtenir, car ils pensaient qu'ils étaient complètement ruinés s'ils n'obtenaient pas l'aide des autres. En ce sens, je comprends le mot conspiration , qu'ils ont jugé nécessaire de se faire assister d'alliés. Le mot conspiration utilisé par les Hébreux dans différentes acceptations, et désignant parfois un lien , Je le prends dans un bon sens. Mais certains le prennent dans un mauvais sens: «Voici, vos ennemis, le roi d'Israël et le roi de Syrie, ont conspiré ensemble." Mais je suis plutôt d'accord avec ceux qui l'appliquent à la ligue et à l'amitié que de nombreux incroyants voulaient contracter avec l'Assyrien. Le Seigneur exhorte donc Esaïe à ne pas tenir compte des conseils des hommes méchants, bien que le peuple tout entier doive rivaliser les uns avec les autres pour y assister.

Ne craignez ni leur peur, ni leur peur. Il peut aussi y avoir une double signification; car certains l'ont lu séparément, comme si dans cette seconde clause le Prophète condamnait en termes généraux les mauvaises coutumes du peuple. Mais ces deux clauses doivent plutôt être réunies. «Que cela ne vous trouble pas, si vos compatriotes dans le complot actuel au sujet de confédérations illégales, et n'y consentez pas. Maintenant, bien que le Prophète appartienne au nombre de ceux qui avaient besoin d'être avertis, ne pas bêtement dissuader les autres de suivre par la foi, mais le nombre pluriel, dit que vous ne le faites pas , montre que tous les pieux ont été enseignés en sa personne.

Leur peur. Ainsi nous percevons quelle est la source de ces conseils hésitants par lesquels les hommes sont agités; c'est parce que leurs esprits sont submergés par la terreur , de sorte qu'ils sont violemment précipités sans aucune modération. Il décrit la cause de tout cela, pourquoi les Juifs désiraient si ardemment avoir les Assyriens pour alliés. C'était parce qu'ils étaient terrifiés au-delà de toute mesure, et ne s'attendaient pas à être préservés d'une autre manière, et parce que leur peur aveugle ne leur permettait pas de regarder l'aide du Seigneur. C'était la raison pour laquelle ils désiraient si ardemment une ligue. La même cause de peur a été alléguée à la fois contre les pieux et contre les impies; mais tous ne craignaient pas de la même manière, car les pieux composaient leur esprit, car ils savaient que Dieu veillait à leur conservation et, armés par la promesse de Dieu, applaudissaient leur cœur chaque fois qu'ils mentionnaient le nom de Immanuel . Mais les impies, vaincus par la terreur, ne pensaient qu'à l'assistance des Assyriens, ne considéraient pas qu'il y avait de l'aide en Dieu et ne se sont pas engagés à lui. Le Seigneur n'interdit certainement pas aux pieux de craindre , car ils ne peuvent pas éviter cela; mais il leur demande de surmonter cette terreur excessive par laquelle les impies sont engloutis. Ne regardons donc pas autour de nous dans toutes les directions et ne nous précipitons pas tête baissée pour chercher une aide illégale; et surtout nous devons nous méfier de peur que la peur ne nous prive de notre jugement. Il n'y a qu'un remède à ce mal, nous retenir par la parole de Dieu, d'où procède une réelle tranquillité d'esprit. En comparant la condition de ce peuple à la nôtre, apprenons à devenir le nom de Dieu , qui sera pour nous une forteresse imprenable. (Proverbes 18:10.)

Le fait que le Seigneur n'a pas parlé au Prophète seul, est également évident à partir des mots étant au pluriel, לא תיראו, ( lo thireu ,) ne craignez rien . Pierre en a également tiré une doctrine générale, (1 Pierre 3:14,) nous avertissant de ne pas peur avec la peur des impies, mais pour placer toute notre confiance en Dieu, et pour garder les yeux continuellement fixés sur lui, afin que nous puissions rester fermes, bien que le ciel et la terre doit être mêlée. Si cet avertissement de Pierre était jamais nécessaire, c'est particulièrement le cas de nos jours, car nous voyons toutes choses ballottées de haut en bas et mélangées dans une effroyable confusion. Afin que nous ne soyons pas dérangés, le Seigneur nous retire de regarder les hommes, afin que nous puissions, en écoutant sa parole, garder fermement notre position. Pierre, en effet, comprend cette peur passivement, tandis qu'Esaïe la comprend activement; car Pierre exhorte les croyants à la persévérance, afin de ne pas hésiter à cause des menaces et des terreurs des impies; mais Isaïe condamne le tremblant , qui a incité les Juifs à rechercher des alliances païennes. Mais comme ce n'était pas l'intention de Pierre d'expliquer ce passage, ni même de citer les mots exacts, et comme il voulait seulement faire allusion à cette déclaration, nous n'avons pas besoin de nous étonner de cette diversité.