Ésaïe 8:16

16. Reliez le témoignage. Le Seigneur tourne maintenant son discours vers le Prophète et l'encourage, alors qu'il doit lutter contre les apostats et les rebelles, à s'acquitter de sa charge avec audace et persévérance. C'était très nécessaire, car Isaïe avait rencontré une grande obstination dans le peuple; de sorte que s'il n'avait regardé que leur état actuel, c'est-à-dire l'incrédulité du peuple et ses efforts infructueux et infructueux, il devait avoir tout à fait cédé. Pour cette raison, le Seigneur a décidé de confirmer et de sceller son appel, non seulement pour son compte, mais pour le bien de tous ceux qui devraient obéir à sa doctrine; et si très peu de personnes ont cru aux paroles du Prophète, le Seigneur témoigne encore que sa doctrine leur a été scellée, et que, par conséquent, il ne doit pas non plus renoncer à son office d'enseignement, ni cesser de céder à l'obéissance de la foi. .

Scellez la loi. Il compare la doctrine du mot à une lettre scellée , qui peut en effet être ressentie et manipulée par de nombreuses personnes, mais qui lu et compris par quelques-uns, c'est-à-dire par ceux à qui il est envoyé et adressé. Ainsi la parole de Dieu est reçue par quelques-uns, c'est-à-dire par les élus, bien qu'elle soit diffusée sans discrimination à tous. Le mot est donc scellé à ceux qui n'en tirent aucun avantage, et est scellé en de telle manière que le Seigneur ouvre le sceau et l'ouvre à son propre peuple par l'Esprit. Certains dérivent le verbe צור ( tzor ) de נצר, ( natzar ,) et traduisez-le keep . Mais si cela n'affecte pas beaucoup le sens général, la supériorité du rendu que j'ai suivi (131) peut être prouvée à partir de l'autre verbe joint ; car la coutume dans les temps anciens était, d'abord, d'attacher un fil autour d'une lettre, puis de la sceller .

Nous en tirons cette doctrine très utile, à savoir que les enseignants et les ministres de la parole doivent constamment persévérer dans l'accomplissement de leur charge, bien qu'il puisse sembler que tous les hommes se révoltent et ne donnent aucune preuve d'autre chose que de l'obstination et de la rébellion; car le Seigneur se réservera quelques disciples, par qui sa lettre sera lue avec avantage, bien qu'elle soit fermée aux autres. Le Prophète emploie ensuite la même métaphore, quand il dit que le mot est comme un livre fermé , (Ésaïe 29:11;) mais là il ne mentionne que des hommes méchants, et ici il mentionne des disciples, auxquels la doctrine de la parole n'est pas sans avantage.

On peut objecter: était-ce alors le devoir du prophète de ne pas tenir compte du peuple, de se retirer et de s'enfermer avec les disciples, parmi lesquels quelque bon effet se produisait? Je réponds que ce n’était pas le sens du Prophète; car c'était la volonté du Seigneur qu'Ésaïe apparaisse en public, crie à haute voix et révèle sa volonté à tous. Mais comme il parlait aux sourds, et pouvait être découragé en ne voyant aucune preuve du fruit de ses travaux, le Seigneur résolut de l'exciter et de l'encourager à aller de l'avant, même lorsque les choses étaient dans un état désespéré, et satisfait de ses disciples. , même si leur nombre était petit, pour devenir chaque jour de plus en plus courageux.