Ésaïe 8:19

19. Et quand ils vous le diront. Isaïe continue le premier sujet, à savoir que tous les pieux doivent non seulement utiliser l'autorité de Dieu comme bouclier, mais doivent s'en fortifier comme un mur d'airain, pour lutter contre toute impiété. Il les exhorte donc à résister courageusement si quelqu'un les tente à la superstition et aux modes de culte illégaux. Le nombre pluriel est employé par lui pour signifier que c'était un vice qui envahissait tous les rangs, et qui abondait partout; comme s'il avait dit: «Je vois ce qui va se passer; vous serez mis en grand danger; car vos compatriotes s'efforceront de vous éloigner du vrai Dieu; car, étant eux-mêmes impies, ils voudront que vous leur ressembliez. En même temps, il montre à quel point ils avaient méchamment dérogé à la loi et à l’alliance de Dieu, en poussant sans vergogne en avant les devins et les devins dont ils auraient dû détester le nom.

Un peuple ne devrait-il pas demander conseil à son Dieu? Certains lisent ces mots en rapport avec ce qui précède, les appliquant aux impies, comme s'il s'agissait d'un prétexte dont ils abusaient pour tromper les simples; car il n'y a pas de nation qui n'ait pas d'oracles et de révélations, mais chaque nation consulte ses dieux , ou, à leur place, des magiciens et devins. Mais ce que j'estime être le point de vue le plus correct, c'est qu'Esaïe conseille à ses disciples de donner cette réponse s'ils sont tentés par des modes d'adoration méchants. Pourtant le sens n'est pas complètement éclairci; car ce passage est communément exposé comme s'il s'agissait d'une comparaison tirée du plus petit au plus grand. "Quoi! voyant que les païens consultent leurs dieux, et pourtant ces dieux sont faux, ne l'estimerons-nous pas davantage celui que nous savons être le vrai Dieu, et qui s'est révélé à nous par tant de preuves? Quelle honte ce sera si leurs idoles sont plus appréciées par les Gentils que Dieu ne l'est par nous!

Mais j'interprète cela comme faisant référence aux Juifs eux-mêmes, qui ont été appelés par éminence (κατ ᾿ ἐξοχὴν) le peuple , parce que Dieu avait les a adoptés. Il n’est pas non plus important que le Prophète utilise la forme plurielle אלהיו, (135) ( elohaiv ;) pour אלהים ( elohim ) est utilisé comme dans le nombre singulier. C'est un bouclier par lequel toutes les superstitions qui viennent imperceptiblement sur nous doivent être repoussées. Pendant que certains réfléchissent et hésitent à savoir s'il convient ou non de consulter les devins, ayons cette réponse à portée de main, que Dieu seul doit être consulté. Le Prophète fait allusion à ce passage du Deutéronome dans lequel le Seigneur leur a interdit d'aller voir des magiciens et des devins; et de peur qu'ils ne s'excusent sous prétexte que chaque nation a ses interprètes ou diseurs de bonne aventure, ont ajouté, qu'ils ne cesseraient pas d'avoir un Prophète , ou d'être privés de l'instruction nécessaire (Deutéronome 18:10.) C'était donc la volonté du Seigneur de dépendre entièrement de sa parole, et d'apprendre d'elle seule tout ce qui leur était utile savoir et lui rendre obéissance.

Des vivants aux morts. La préposition בעד ( begnad ) est rendue différemment: elle est fréquemment traduite pour ; et dans ce cas, la signification sera: "Doit-on consulter les morts pour l'entreprise de le vivant ? » Mais comme ce sens est forcé, il serait peut-être préférable de l'expliquer ainsi: «Le Seigneur désire être notre enseignant, et à cet effet a nommé des prophètes, afin que nous puissions apprendre d'eux sa volonté, car un prophète est la bouche de le Seigneur. Il est donc illégal d'aller vers les morts , qui n'ont pas été désignés à cette fin; car Dieu n'avait pas l'intention d'utiliser les morts pour nous instruire. »

Mais quand j'examine l'ensemble de la question de plus près, je choisis plutôt de considérer בעד ( begnad ) comme signifiant de , c'est-à-dire des vivants aux morts ; comme s'il avait dit: «Un seul Dieu nous suffit pour les vivants et les morts . Si vous cherchez à travers le ciel, la terre et l'enfer, vous découvrirez qu'un seul Dieu nous suffit. C'est, je pense, le meilleur sens, et cela coule naturellement. En conséquence, le Prophète arme les pieux contre les stratagèmes et les artifices des hommes méchants par lesquels ils auraient autrement été tentés de se révolter, avec l'exhortation à se contenter de Dieu seul comme leur enseignant, et de ne pas lui offrir une insulte telle que son instruction et chercher d'autres enseignants, mais pour rejeter tout le reste, et dépendre de sa vérité seule, qu'il répète et confirme immédiatement après.