Ésaïe 8:2

2. Et j'ai accueilli des témoins. Le nom עדים, ( gnedim ,) et le verbe אעיד , ( agnid ,) que le Prophète emploie, sont dérivés de la même racine, et l'allusion est élégante, comme si nous devions dire: «J'ai appelé -to-témoins témoins. (121) Comme c'était une question de grande importance, il a donc pris pour lui des témoins , comme cela se fait habituellement dans les occasions importantes.

Témoins fidèles. Il les appelle fidèles , c'est-à-dire vrais et dignes de crédit; et pourtant l'un d'eux était un apôtre impie et sans valeur, qui, voulant flatter son roi, érigea un autel ressemblant à l'autel de Damas, et défendit ouvertement l'impiété et les modes de culte illégaux. Certains commentateurs, je le sais, estiment que c'était une personne différente; mais un examen attentif des circonstances convaincra quiconque, qu'il s'agissait du même Urijah , dont l'histoire sacrée déclare qu'il était servilement dévoué à l'impiété et désirs anarchiques du roi. (2 Rois 16:11.) Quant à ceux qui pensent que c'était une personne différente, parce qu'Isaïe appelle ici cet homme fidèle , un tel argument a peu de poids; car le prophète ne regardait pas l'homme, mais la fonction qu'il occupait et qui faisait de lui une personne apte à témoigner. En conséquence, il ne veut pas dire qu'il était un homme bon et excellent, mais que sa fonction lui a donné une telle influence que personne ne pouvait le rejeter, et que son témoignage était, comme on dit, exempt de toute objection.

Urie le sacrificateur et Zacharie, fils de Jeberechiah. Je pense que cette prophétie a été apposée sur les portes du temple, Urie et Zacharie ayant été pris comme témoins ; car il ne parle pas d'une vision, mais d'un commandement de Dieu, auquel il a effectivement obéi, afin que ces paroles, comme un proverbe commun, puissent être répétées par chaque personne.