Ésaïe 8:9

9. Associez-vous. Le verbe רעו, ( rognu ,) s'il est dérivé de רוע ( ruang ) ou de רעה, ( ragnah ,) signifie pour meurtrir . Mais comme רעה ( ragnah ) signifie associer , certains préférez le prendre dans ce sens, ce qui correspond certainement mieux à la portée et à l'argumentation du Prophète. Certains le rendent, Bruise ye , c'est-à-dire ecchymose le royaume de Juda, ou, ecchymose les Assyriens; mais cela semble être contre nature ou tiré par les cheveux. Qu'il décrit les plans et les entreprises par lesquels ils se sont efforcés d'écraser l'Église de Dieu, il ressort clairement de son ajout immédiat, et une deuxième fois répété, par le Prophète, Ceignez-vous , c'est-à-dire "Formulez un plan". Le mot associé est donc le plus approprié, à moins que, peut-être, il ne soit jugé préférable de prendre le verbe רעו ( rognu ) métaphoriquement; et je suis volontiers favorable à cette opinion, de manière à ce que cela signifie que s'entasser (126) ; car ces choses qui sont meurtries doivent nécessairement être violemment pressées et pressées ensemble. Il veut donc dire non seulement rassembler , mais également serrer étroitement ensemble ; comme s'il avait dit: «Rapprochez-vous les uns des autres, comme si vous étiez une masse dense. Ce sens s'accorde magnifiquement, je pense, avec la portée de ce passage; car, dans le même but, il ajoute immédiatement: «Armez-vous, ceignez-vous . "

Le Prophète prend confiance après avoir mentionné Immanuel , c'est-à-dire Dieu, qui aiderait son peuple; et en même temps nourrit un espoir accru en opposition aux ennemis, que bien que l'on puisse penser qu'ils avaient gagné leur but après avoir dépeuplé le pays, le Seigneur serait néanmoins victorieux et préserverait son peuple contre la cruauté de ses ennemis . Retirant donc son esprit de la vue de cette calamité, il se tourne vers le Christ et, en le contemplant, acquiert un tel courage qu'il ose narguer ses ennemis comme s'il les avait vaincus. Nous devons voir le Prophète comme sur une tour de guet, d'où il aperçoit l'état de détresse du peuple, et les Assyriens victorieux en exultant avec fierté. Rafraîchi par le nom et la vue du Christ, il oublie toutes ses détresses, comme s'il n'avait rien souffert; et, libéré de toute sa misère, se lève contre les ennemis que le Seigneur détruirait aussitôt. Cela doit être soigneusement observé; que, comme nous avons encore à lutter contre les mêmes tentations au milieu de ces afflictions que subit l'Église, et par le poids desquelles elle est presque accablée, nous pouvons diriger nos yeux vers le Christ, à la vue duquel nous pourrons triompher sur Satan et sur les ennemis de toute description.

Vous les peuples. (127) Pourquoi les appelle-t-il עמים, ( gnammim ,) peuples , alors que seuls les Assyriens ravageaient la Judée? Je réponds que l'armée des Assyriens était composée de divers peuples ; car il avait soumis non seulement les Chaldéens, mais de nombreux autres peuples ; et, en conséquence, cette monarchie se composait de diverses nations. Pourtant, le Prophète pourrait se référer aux Israélites, aux Syriens et aux Égyptiens, et à tous les autres qui étaient ennemis de l'Église de Dieu; car il ne parle pas d'un seul coup infligé à l'Église, mais des luttes incessantes que le peuple élu avait continuellement à endurer. Mais pour mieux comprendre cela, nous devons joindre avec lui le verset suivant, à la fin duquel nous trouvons les mots pour Immanuel, c'est-à-dire car Dieu est avec nous ; car c'est la sécurité de notre délivrance. Que les hommes se liguent, s'organisent et forment des plans et des déterminations, ils ne pourront rien accomplir;

car il n'y a pas de conseil contre le Seigneur, (Proverbes 21:30;)

et c'est pourquoi nous devons commencer par ce fondement, si nous voulons rester fermes.

Mais nous devons vérifier si tous les hommes ont droit à la gloire sur ce terrain, car les hommes méchants se vantent aussi que Dieu est avec eux , et en son nom, ne scrupule pas devenir insolent et hautain; mais leur gloire est vaine et sans fondement. Or, la valeur des pieux repose sur la parole de Dieu et procède de la vraie foi; et si cela demeure dans nos esprits, nous pouvons triompher de tous nos ennemis; comme Paul l'enseigne aussi, lorsqu'il encourage les pieux par cette doctrine,

Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
( Romains 8:31.)

Premièrement, alors, nous devons nous assurer que Dieu est avec nous , ce qui ne peut être que si nous acceptons les promesses par la foi; et si nous avons la foi, nous ne nous glorifions pas en vain. Quant à son adresse à une nation si lointaine, à qui ce mot ne pourrait pas atteindre, la raison est évidente, que l'efficacité du mot pourrait être portée à la connaissance des incroyants, et qu'ils pourraient savoir qu'il retiendrait les Assyriens avec tous leurs guerriers accessoires, bien qu'ils soient à une grande distance; comme s'il avait dit: «Vous méprisez Dieu, mais il lui sera facile de vous tenir à distance et de réprimer toute votre rage.

Ceignez-vous. Ce n'est pas une répétition superflue; car il est bien plus difficile d'attendre l'aide de Dieu une seconde fois, une fois que nous avons été délivrés, que d'embrasser la promesse d'une seule délivrance. D'ailleurs, bien que les premières attaques d'ennemis ne nous alarment pas tant, quand nous les voyons endurcis dans leur malice, leur obstination nous réduit à la faiblesse. Nous en avons l'expérience tous les jours; car si un danger nous menace, nous pouvons nous attendre à l'aide du Seigneur; mais si nous sommes de nouveau en danger, nous cédons; et si grande est notre ingratitude, que nous pensons à peine que Dieu nous aidera une seconde fois. En conséquence, nous nous évanouissons si nous sommes fréquemment mis en danger, et ne considérons pas que Dieu ne se lasse jamais de nous faire du bien et de nous assister continuellement.

Ésaïe avait donc l'intention de s'opposer à cette fragilité des hommes, afin que, lorsque des ennemis armés nous avaient de nouveau attaqués, nous puissions tenir ferme. Si, après avoir été vaincus ou affaiblis, ils rassemblent à nouveau leurs forces et ne cessent de nous agacer, ne nous décourageons pas; car demain et le jour suivant, et aussi souvent qu'ils se liguent ensemble, Dieu pourra les frustrer et les détruire. Par conséquent, aussi, nous nous rappelons notre condition, que nous pouvons toujours être prêts à endurer des conflits supplémentaires, et ne pas penser que nous avons fait tout ce qui était exigé de nous, alors que nous avons résisté une fois; car Satan est infatigable dans ses efforts et travaille continuellement pour accomplir notre destruction; il anime ses soldats et les enflamme d'un nouvel empressement. Mais si les combats doivent souvent être maintenus, nous sommes certains de la victoire, et nous devons donc combattre hardiment et rester constamment sur le terrain.