Ésaïe 9:5

5. Pour chaque bataille. Ici, les commentateurs sont presque d'accord pour dire qu'Esaïe avait l'intention de comparer la victoire que Dieu allait donner à son peuple avec d'autres victoires. D'autres conquièrent en faisant un grand massacre des ennemis, mais ici le Seigneur vaincra de sa seule main. Il exprime plus complètement ce qu'il avait dit, Comme au temps de Madian . (Verset 4.) Le Seigneur, dit-il, n'emploiera donc pas le libre arbitre d'une grande multitude, mais obtiendra une victoire pour lui-même du ciel. Lorsque le Seigneur agit par lui-même, toute couverture est enlevée et nous percevons plus clairement qu'il est l'auteur de notre vie et de notre salut.

Or, comme il existe un contraste qui exprime la différence entre le mode de guerre ordinaire et le miracle de la rédemption, le copulatif ו, ( vau ,) au milieu du verset, doit être rendu mais ; comme s'il avait dit que c'est habituellement au milieu de la confusion de la bataille que les ennemis sont abattus: mais Dieu agira d'une manière très différente; car il détruira les ennemis de l'Église, comme s'il avait fait descendre la foudre du ciel, ou les avait subitement frappés par la foudre. On peut peut-être penser qu'il vaut mieux adopter l'opinion de ceux qui expliquent la deuxième clause comme une continuation de la première, selon laquelle tous les guerriers seront tremblants et brûlants. Mais la première signification est plus appropriée et est également soutenue par les paroles du Prophète. Il est donc évident que le sujet actuel n'est pas simplement la délivrance que le peuple a obtenue de Cyrus, lui permettant de retourner dans son pays natal, mais que ces paroles doivent être considérées comme s'étendant au royaume de Christ.