Ésaïe 9:7

7. Il n'y aura pas de fin à l'augmentation du gouvernement. Il commence à expliquer et à confirmer ce qu'il avait dit autrefois, que le Christ est Le Prince de la paix , en disant que son gouvernement est étendu à tous les âges, et est perpétuel; qu'il n'y aura pas de fin au gouvernement ou à la paix . Cela a également été répété par Daniel, qui prédit que son royaume est un royaume éternel . (Daniel 7:27.) Gabriel y fit également allusion quand il porta le message à la vierge; et il a donné la véritable exposition de ce passage, car il ne peut être compris comme se rapportant à autre chose qu'à Christ.

Il régnera, dit-il, sur la maison de Jacob pour toujours, et de son royaume il n'y aura pas de fin. (Luc 1:33.)

Nous voyons que les gouvernements les plus puissants de ce monde, comme s'ils avaient été construits sur un glissant fondation, (Psaume 73:18,) sont renversés de manière inattendue et tombent soudainement. Comme tous les royaumes sous les cieux sont inconstants et changeants, nous apprenons de l'histoire et des exemples quotidiens. Ce gouvernement seul est immuable et éternel.

Or, cette continuation, dont Isaïe parle maintenant, se compose de deux parties. Il appartient à la fois au temps et à la qualité. Bien que le royaume du Christ soit dans un tel état qu'il semble sur le point de périr à chaque instant, Dieu non seulement le protège et le défend, mais étend également ses limites loin et largement, puis le préserve et le porte en avant dans progression ininterrompue vers éternité . Nous devons le croire fermement, que la fréquence de ces chocs par lesquels l'Église est secouée ne peut affaiblir notre foi, lorsque nous apprenons que, au milieu du tollé fou et des attaques violentes des ennemis, le royaume du Christ se tient ferme par la puissance invincible de Dieu, de sorte que, bien que le monde entier doive s'opposer et résister, il restera à travers tous les âges. Il ne faut pas juger de sa stabilité à partir des apparences présentes des choses, mais à partir de la promesse, qui nous assure de sa continuation et de son augmentation constante.

Et à la paix. Au gouvernement il ajoute l'éternité de la paix , car l'un ne peut être séparé de l'autre. Il est impossible que le Christ soit Roi sans garder aussi son peuple calme et béni paix et les enrichir de toutes les bénédictions. Mais comme ils sont quotidiennement exposés à d'innombrables vexations, endurent des attaques féroces, sont ballottés et perplexes par les peurs et les angoisses, ils doivent cultiver cette paix du Christ, qui occupe la place la plus élevée dans leur cœur , ( Philippiens 4: 7 ; Colossiens 3:15,) afin qu'ils puissent rester indemnes, et puissent même conserver leur sang-froid au milieu de la destruction du monde entier.

Dans le mot לםרבה, ( lemarbeh ,) contrairement à la manière habituelle d'écrire, il y a la forme proche de ם ( mem ). (144) Certains pensent que cela dénote l'esclavage par lequel le peuple juif devrait être opprimé jusqu'à la venue du Christ. D'autres pensent que cette nation, en raison de sa trahison, a été exclue par cette marque d'avoir une quelconque part dans ce royaume . Je ne trouve rien à redire à ces vues. En effet, nous pouvons difficilement affirmer que le Prophète l'a écrit de cette manière; mais pourtant, puisque c'est la forme sous laquelle il est venu entre nos mains, et puisque les Rabbins étaient des observateurs si proches de la moindre portion d'une lettre, nous ne pouvons pas éviter de penser que cela n'a pas été imprudent. Et si nous admettons que le Prophète l'a écrit intentionnellement de cette manière, je pense qu'il a transmis cette instruction utile, que les croyants ne devraient pas imaginer que la splendeur du royaume du Christ consisterait en une pompe extérieure, ou nourrir de vains espoirs de triomphes mondains, attendez-vous seulement, au milieu de calamités diverses, à une extension invisible du royaume, parce qu'elle avait été promise.

Sur le trône de David. Une promesse ayant été faite à David que le Rédempteur jaillirait de sa semence, (2 Samuel 7:12,) et son royaume n'ayant été rien d'autre qu'une image ou une faible ombre de cet état plus parfait et vraiment béni que Dieu avait décidé d'établir par la main de son Fils, les Prophètes, afin de rappeler les les gens de ce miracle remarquable appellent généralement Christ le Fils de David . (Jérémie 23:5.) Bien que le nom d'un roi si saint et droit fût à juste titre aimé et vénéré, les croyants estimaient plus hautement la restauration promise pour le salut complet, et même parmi les la plupart des personnes ignorantes que la prédiction était universellement rappelée, et sa véracité et son authenticité étaient considérées comme claires et incontestables. Je ne rassemblerai que quelques-uns des passages dans lesquels les prophètes promettent à un peuple affligé la restauration en la personne de David ou de son fils . (Jérémie 30:9; Ézéchiel 34:23; Osée 3:5.) Parfois, ils prédisent que David , qui était déjà mort, serait roi. De la même manière, Esaïe, dans ce passage, laisse entendre qu'il n'apporte rien de nouveau, mais ne leur rappelle que ce que Dieu avait autrefois promis au sujet de la perpétuité de le royaume . Indirectement aussi, il insinue ce qu'Amoz déclare plus clairement, que le Christ

relevez le trône tombé depuis quelque temps. (Amos 9:11.)

Pour l'ordonner et l'établir avec jugement et justice. Il décrit la qualité du royaume, mais par une comparaison tirée des gouvernements terrestres; car il dit que Christ sera roi, pour ordonner et établir son royaume avec jugement et justice. Ce sont les moyens par lesquels les gouvernements terrestres prospèrent et s'enracinent profondément; mais ceux qui ne sont administrés que par la peur et la violence ne peuvent pas durer. Puisque, par conséquent, la justice est le meilleur gardien des royaumes et des gouvernements, et puisque le bonheur de tout le peuple en dépend, par cette clause, Esaïe montre que le royaume du Christ sera le modèle du meilleur type de gouvernement.

Judegment et droiture ne concernent pas ici les affaires extérieures de l'État. Nous devons observer l'analogie entre le royaume du Christ et ses qualités; car, étant spirituelle, elle est établie par la puissance du Saint-Esprit. En un mot, toutes ces choses doivent être considérées comme faisant référence à l'homme intérieur, c'est-à-dire lorsque nous sommes régénérés par Dieu à la vraie droiture . La droiture extérieure suit en effet après, mais elle doit être précédée par cette rénovation de l'esprit et du cœur. Nous ne sommes donc pas à Christ, à moins de suivre ce qui est bon et juste, et de porter dans nos cœurs l'empreinte de cette justice qui a été scellée par le Saint-Esprit .

Désormais même pour toujours. Cela doit être compris, je pense, comme se rapportant à la perpétuité de droiture et doctrine plutôt qu'à le royaume , de peur que nous n'imaginions que ses lois ressemblent aux statuts des rois et des princes, qui sont en vigueur pendant trois jours, ou pour une courte période, et sont continuellement renouvelés, et deviennent bientôt vieux à nouveau, mais afin que nous sachions que leur obligation est éternelle; car ils ont été établis, comme le dit Zacharie,

afin que nous puissions le servir dans la sainteté et la justice tous les jours de notre vie. (Luc 1:74.)

Comme le royaume du Christ est éternel, parce que il ne meurt plus , (Romains 6:9,) il s'ensuit que droiture et le jugement sera éternel, car ils ne peuvent être modifiés par aucune durée.

Le zèle du Seigneur des armées accomplira cela. Par zèle Je comprends ce désir ardent que Dieu déploiera en préservant son Église, en supprimant toutes les difficultés et obstructions qui auraient pu autrement entravé sa rédemption. Lorsque nous nous engageons dans une entreprise difficile, notre sérieux et la chaleur de nos sentiments surmontent les difficultés qui se présentent pour décourager ou retarder nos tentatives. De la même manière, Esaïe montre que Dieu est enflammé d'un désir inhabituel et extraordinaire de promouvoir le salut de l'Église, de sorte que si les croyants ne peuvent pas mesurer par leur propre capacité ce qu'il vient de promettre, ils ne doivent pas cesser d'entretenir une espérance confiante. , car sa manière est merveilleuse et inconcevable. En bref, il laisse entendre que Dieu viendra sans bras léger ou lent pour racheter son Église, car il sera tout en flammes avec un amour étonnant pour les croyants et une inquiétude quant à leur salut.