Ésaïe 9:8

8. Le Seigneur a envoyé un mot. Il rapporte ici une nouvelle prédiction, car je pense que ce discours est séparé du premier, car le Prophète revient maintenant parler de la condition future du royaume de Israël , qui était alors hostile aux Juifs. Or, nous savons que les Juifs avaient de bonnes raisons de s'alarmer des forces et de la puissance de ce royaume, surtout quand il avait fait alliance avec les Syriens, car ils voyaient qu'ils n'avaient pas assez de force pour s'opposer à eux. Afin, par conséquent, de donner du réconfort aux pieux, il montre quelle sera la condition future du royaume d ' Israël

Par Jacob et Israël il veut dire la même chose; mais la diversité des expressions est élégante et vise à montrer que les méchants ne gagnent rien à leur opposition, lorsqu'ils s'efforcent soit de se détourner d'eux, soit de modifier le jugement de Dieu. Il fait allusion au discours de ceux qui pensent pouvoir s'échapper au moyen de leurs bons mots, et qui se transforment en plaisanterie et en plaisantant tout ce qui est menacé par les prophètes; comme si l'on tentait de chasser un orage par le souffle de sa bouche. C'est donc un aveu ironique, comme s'il avait dit: «À votre avis, ce que Dieu prononcera contre vous tombera sur les autres; mais toutes les menaces qu'il profère contre Jacob iront éclairer Israël . "

Pour envoyer signifie nommer. La préposition ב ( beth ) signifie dans Jacob lui-même . La parole de Dieu doit habiter et reposer en lui , car elle ne peut disparaître sans produire aucun effet. C'est ce qu'il établit ensuite en d'autres termes: « Ma parole ne me reviendra pas void ; c'est-à-dire parce que c'est une publication efficace de ce que j'ai décrété une fois. (Ésaïe 55:11.) Par le mot, il est tombé , (145) il souligne la certitude de l'effet et du résultat; comme s'il avait dit: «Je ne conjecture pas ces choses, ni ne les invente de ma propre tête; mais Dieu a parlé, qui ne peut être trompé et ne peut pas changer.