Exode 1:7

7. Et les enfants d'Israël ont été féconds. (8) Dans quelle mesure ils ont augmenté Moïse se rapporte dans le 12e chapitre, à savoir, au nombre de 600 000, en plus les femmes et les enfants; ce qui était certainement une augmentation incroyable pendant si peu de temps. Car, bien que 430 ans soient comptés depuis la date de l'alliance avec Abraham jusqu'au départ du peuple, il est clair que la moitié d'entre eux s'étaient écoulés avant que Jacob ne descende en Égypte; de sorte que les Israélites n'ont séjourné dans ce pays que 200 ans, ou un peu plus - disons dix ans de plus. Comment alors at-il pu arriver qu'en si peu de temps une seule famille ait pu devenir autant de myriades? C'eût été une augmentation immense et extraordinaire si 10 000 avaient surgi de chaque tribu; mais cela fait plus que quadrupler ce nombre. C'est pourquoi certains sceptiques, voyant que la relation de Moïse dépasse le rapport ordinaire de la propagation humaine, et estimant la puissance de Dieu par leur propre sens et expérience, refusent tout à fait de le créditer. Car telle est la perversité des hommes, qu'ils cherchent toujours des occasions de mépriser ou de rejeter les œuvres de Dieu; telle est aussi leur audace et leur insolence qu'ils appliquent sans vergogne toute l'acuité qu'ils possèdent pour nuire à sa gloire. Si leur raison leur assure que ce qui est raconté comme un miracle est possible, ils l'attribuent à des causes naturelles, - ainsi Dieu est volé et escroqué l'éloge que son pouvoir mérite; s'il leur est incompréhensible, ils le rejettent comme un prodige. (9) Mais s’ils ne peuvent se résoudre à reconnaître l’interférence de Dieu, sauf dans des matières dont l’ampleur les surprend, pourquoi ne persuadent-ils pas eux-mêmes de la vérité de tout ce que le bon sens répudie? Ils se demandent comment cela peut être, comme s'il était raisonnable que la main de Dieu soit si restreinte qu'elle ne puisse rien faire qui dépasse les limites de la compréhension humaine. Alors que, parce que nous sommes naturellement si lents à profiter de ses opérations ordinaires, il est plutôt nécessaire que nous soyons éveillés à l'admiration par des transactions extraordinaires.

Concluons donc que puisque Moïse ne parle pas ici du cours naturel de la procréation humaine, mais célèbre un miracle inouï, par lequel Dieu a ratifié la vérité de sa promesse, nous devrions en juger perversement, et malicieusement, si nous le mesurons par notre propre faible raison, au lieu de méditer avec révérence sur ce qui transcende de loin tous nos sens. Souvenons-nous plutôt comment Dieu réprouve son peuple incrédule par le prophète Isaïe. (Ésaïe 51:1) Car, pour prouver qu'il ne lui serait pas difficile, malgré le petit nombre auquel les Israélites étaient réduits, de produire une grande multitude , Il leur demande de regarder dans «le trou de la fosse d'où ils ont été creusés», c'est-à-dire à Abraham et Sara qui les a portés, qu'il a multipliés bien que seuls et sans enfants. Certains lapins, selon leur coutume, imaginent que quatre nourrissons ont été produits à la naissance; car toutes les fois qu'ils rencontrent un point qui les rend perplexe, ils inventent gratuitement tout ce qui leur convient, et puis obstruent leur imagination comme des faits indubitables; et procéder bêtement, et de manière non saisonnière, pour discuter du fait que cela est physiquement probable. Il y a aussi des chrétiens qui, avec peu de considération, les ont imités ici, affirmant que ce que Moïse décrit est conforme à l'expérience, parce que la fécondité de certaines nations a été presque aussi grande. Nous voyons en effet parfois confirmé par des exemples remarquables ce que le psalmiste dit, (Psaume 107:36,) que Dieu "fait habiter les affamés" dans le désert, "afin qu'ils puissent préparer un ville pour l'habitation, et semer les champs, et planter des vignes, qui peuvent donner des fruits de croissance; et il les bénit aussi, de sorte qu’ils se multiplient considérablement. de même que «Il transforme une terre fructueuse en stérilité» et la dépouille d'habitants; mais le dessein de Moïse est de montrer qu'il n'y a jamais eu de fécondité qui ne soit inférieure à l'accroissement du peuple d'Israël. D'où sa comparaison entre les soixante-dix âmes et la multitude qui en découlait, afin que cette bénédiction spéciale de Dieu puisse être distinguée des cas ordinaires; de là aussi les expressions accumulées, qui sont sans aucun doute destinées à être amplifiées, selon lesquelles «elles étaient fécondes, et augmentaient en abondance, se multipliaient et se développaient extrêmement puissantes; et le pays en fut rempli. Pour la répétition de l'adverbe, Meod , Meod , marque une abondance inhabituelle, ni Je rejette la conjecture de certains, que dans le mot שרף, sharatz , il y a une métaphore tirée des poissons, mais je ne sais pas si c'est très sain, puisque le mot est généralement utilisé pour toute multiplication.