Exode 12:43

43. C'est l'ordonnance de la Pâque. Puisque la Pâque était le lien sacré par lequel Dieu tiendrait le peuple élu en obligation envers Lui-même, Il interdit à tous les étrangers d'y participer; car une permission d'en manger aurait été une profanation indigne. Et en fait, puisqu'il s'agit d'un supplément au Premier Commandement, il ne s'adresse qu'à ceux à qui est adressée la préface de la Loi: «Écoutez, ô Israël! Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. » Nous savons que parmi les Gentils, seuls les initiés (318) ont été admis à leurs rites sacrés. C'était une imitation absurde (319) de cette ordonnance vraie et légale; parce qu'une telle condition n'est applicable qu'à l'institution de Dieu, de peur que des étrangers n'usurpent de manière promiscue les témoignages de sa grâce, avec lesquels il n'honore que son église. Car la circoncision était alors comme une haie qui devait distinguer les nations païennes de la race sainte d'Abraham; si donc quelqu'un voulait célébrer la Pâque avec le peuple élu, il fallait qu'il fût circoncis pour s'attacher au vrai Dieu; bien que Dieu ne se soit pas simplement référé au signe extérieur, mais à l'objet, à savoir, que tous ceux qui étaient circoncis devaient promettre d'étudier la piété sincère. Moïse exclut donc d'abord tous les étrangers impurs par leur incirconcision; et puis il ajoute deux exceptions, à savoir, que les serviteurs achetés avec de l'argent devraient être circoncis, (ce qui était une condition nécessaire;) et que les personnes libres et indépendantes, si elles choisissaient d'embrasser la même alternative, devraient également être reçues à la Pâque . Il apparaît donc que ce rite n’était pas seulement propre au peuple de Dieu, mais qu’il était un signe de la rédemption future. Car les étrangers ne pouvaient pas témoigner qu'ils participaient à cette rédemption qui avait été promise à la race d'Abraham seule; et, par conséquent, la cérémonie de la fête sacrée leur eût été vaine et inutile. Moïse ne se réfère pas non plus seulement à cette multitude mixte qui avait suivi les Israélites hors d'Égypte; mais prescrit une loi concernant tous les étrangers qui, pendant de nombreux siècles, devraient venir pour affaires dans le pays. Sans doute, en célébrant la Pâque, ils se seraient attendus à une autre rédemption; puisque ce qui était déjà accordé aux enfants d'Abraham ne leur était pas étendu. Car, bien qu'ils fussent comptés parmi le peuple, aucune partie de la terre ne leur tomba en conséquence, et leur condition ne fut pas améliorée quant aux droits temporels; (320) mais c'était uniquement pour devenir membres de l'Église. De l'analogie entre la Sainte Cène et la Pâque, cette loi reste en vigueur maintenant, à savoir qu'aucune personne polluée ou impure ne doit s'immiscer à la table du Seigneur, mais que seuls les fidèles doivent être reçus, après avoir professé soyez des disciples du Christ. (321) Et cela s'exprime aussi dans les mots: "Une loi sera pour celui qui est né au pays et pour l'étranger," etc., Exode 12:49; c'est-à-dire que l'ordonnance de la Sainte-Cène doit être solennellement observée par tous, et qu'ainsi ils doivent également participer à la grâce qui leur est offerte en commun, et qu'à cet égard la condition de tous doit être égale, bien qu'elle diffère quant à leur héritage de la terre.