Exode 12:5

5. Votre agneau sera sans défaut. Nous verrons ailleurs, que dans tous leurs sacrifices prescrits par la Loi, ils devaient se méfier avec diligence, de peur qu'il n'y ait de tache ou de faute en eux; et par ceci on rappela au peuple que l'expiation n'était pas légitime, à moins qu'elle ne possédât la perfection la plus extrême, telle qu'on ne la trouve jamais chez les hommes. Il n'est donc pas étonnant que Dieu exige maintenant que la Pâque ait un an, et sans défaut, afin que les Israélites sachent que pour propitier Dieu, il fallait un prix plus excellent que ce qui pourrait être découvert dans toute la race humaine; et comme une telle excellence pouvait beaucoup moins exister chez une bête, la perfection céleste et la pureté du Christ étaient manifestées par cette perfection visible de l'agneau ou du chevreau. C'était en référence à cela aussi cela; on leur a ordonné de le garder séparé des autres; du troupeau, du dixième au quatorzième jour du mois. Quant à la volonté de Dieu, que les montants latéraux et le linteau soient aspergés de sang, par ce signe, Il leur a clairement enseigné que le sacrifice ne profiterait qu'à ceux qui étaient souillés et marqués du sang de Christ; car cette aspersion équivalait à porter à chacun la marque: de son sang sur leur front. Et, en effet, Christ, par l'effusion de son sang, n'a pas tout délivré, mais seulement les fidèles, qui se sanctifient avec lui. Cette aspersion interne tient en effet la première place, que Pierre nous enseigne à être effectuée par la puissance de l'Esprit, (1 Pierre 1:2;) mais par ce signe extérieur les Israélites ont été instruits qu'ils ne pouvaient être protégés de la colère de Dieu, sauf en soutenant contre lui le bouclier du sang. Et cela correspond à la leçon apprise ci-dessus, que le même sacrifice universel a été offert en particulier dans chaque maison, afin qu'ainsi son instruction particulière puisse les affecter plus sérieusement, alors qu'en général, il aurait été inintéressant et inefficace. Je préfère ignorer pourquoi Il a exigé que la chair soit rôtie et non bouillie, plutôt que d'inventer des subtilités infondées, car le Christ a été, d'une certaine manière, rôti sur la Croix. Une approche plus proche de la vérité me paraît être que Dieu a voulu ainsi marquer leur hâte, car, lorsque leurs ustensiles seraient tous emballés, la viande serait plus facilement rôtie à la broche que cuite à la marmite. Et c'est aussi la tendance du précepte concernant la manière de le manger, dans laquelle trois choses sont à observer, le pain sans levain, la sauce aux herbes amères et les reins ceints, ainsi que le reste du costume des voyageurs. Sans doute Dieu a ordonné que le pain soit fait sans levain à cause de leur départ soudain, parce qu'Il arracherait son peuple d'Égypte, pour ainsi dire, dans un instant; et, par conséquent, ils ont fait cuire des pains sans levain avec de la farine pétrie à la hâte. (315) Il était nécessaire que le souvenir de cela soit renouvelé chaque année, afin que leur postérité sache que leur délivrance leur était offerte d'en haut, car leurs pères ont pris la fuite à la hâte sans avoir fait aucune préparation pour leur voyage; car toute préparation plus grande aurait jeté de l'ombre sur la grâce divine, qui brillait plus vivement à cause de leur manque de nourriture. Dieu voudrait qu'ils se contentent d'herbes amères, parce que les voyageurs pressés, et surtout dans le pays d'un ennemi, sont satisfaits sans friandises, et quelle que soit la sauce qu'ils rencontrent est très reconnaissante à leur goût, ni son amertume ne leur semble offensante, comme elle le fait. dans les saisons d'abondance et de facilité. Peut-être aussi leur a-t-on rappelé leur ancienne condition; car sous une tyrannie si terrible et si amère, rien ne pouvait être doux ou agréable. Mais leur hâte était encore plus clairement représentée par le fait qu'ils mangeaient l'agneau à la hâte, leurs souliers aux pieds, leurs reins ceints et appuyés sur leurs bâtons. Les hommes passent de leurs soupers au lit et au repos; et donc les anciens avaient l'habitude à la fois d'enlever leurs chaussures et de s'y coucher; mais la nécessité du peuple inverse cet ordre, car ils ont été contraints de fuir immédiatement de leur souper. Et par conséquent, la raison est soumise, «c'est la Pâque du Seigneur»; puisqu'ils se sont échappés en sécurité au milieu de la confusion, et quand l'épée de Dieu faisait rage. Nous devons cependant garder à l'esprit ce que nous avons déjà dit, que l'usage de ce sacrement était double, à la fois pour exercer le peuple dans le souvenir de sa délivrance passée et pour nourrir en lui l'espérance d'une rédemption future; et par conséquent la Pâque ne leur a pas seulement rappelé ce que Dieu avait déjà fait pour son peuple, mais aussi ce qu'ils devaient désormais attendre de lui. Par conséquent, il ne fait aucun doute que les Israélites auraient dû apprendre de ce rite qu'ils ont été rachetés de la tyrannie égyptienne à ces conditions, c'est-à-dire qu'un salut beaucoup plus excellent les attendait encore. Mais ce mystère spirituel a été plus clairement révélé par la venue du Christ; et donc Paul, en nous accommodant de cette figure ancienne pour nous, nous commande, parce que.

«Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous», pour «célébrer la fête, non avec du vieux levain, ni avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté; mais avec le pain sans levain de la sincérité et de la vérité. »
( 1 Corinthiens 5:7.)

Dieu voulait donc autrefois que les maisons où était célébrée la Pâque soient exemptes de toute corruption; et il nous devient bien plus important maintenant de prendre soin de cela, de peur que le sacrifice avec lequel Christ nous a rachetés de la mort éternelle ne soit pollué par un levain de méchanceté. Dans le même sens (316) est ce qui suit, nous avertissant que nous ne devrions pas nous consacrer aux attractions du monde et que notre cours ne serait retardé par le séductions de plaisir; mais que nous sommes pèlerins sur la terre, et que nous devrions être toujours ceints et prêts à nous hâter; et que bien que la croix de Christ soit amère, nous ne devons pas refuser de la goûter.