Exode 13:21

21. Et le Seigneur les a précédés. Moïse proclame ici une autre miséricorde de Dieu, que, ayant racheté son peuple, il était leur chef et guide constant; comme le Prophète aussi dans les Psaumes fait clairement référence aux deux. (Psaume 77:15; et Psaume 78:14.) C'était en effet un merveilleux acte de bonté de cœur qui, s'accordant à leur ignorance, il se présenta familièrement sous leurs yeux. Il aurait pu, en effet, les avoir protégés d'une autre manière de la chaleur du soleil et les avoir dirigés dans l'obscurité de la nuit; mais, afin que sa puissance puisse être plus manifeste, il a choisi d'ajouter aussi sa présence visible, pour supprimer toute place au doute. Mais, bien que les paroles de Moïse semblent dans une certaine mesure inclure le Seigneur dans la nuée, nous devons observer le mode de parole sacramentel, dans lequel Dieu transfère son nom à des figures visibles; non pas pour leur apposer son essence, ni pour circonscrire son infini, mais seulement pour montrer qu'Il n'expose pas trompeusement les signes de sa présence aux yeux des hommes, mais que l'exposition de la chose signifiée est en même temps vraiment jointe à eux. . Par conséquent, bien que Moïse déclare que Dieu était dans la nuée et dans la colonne de feu, il ne souhaite cependant pas l'attirer du ciel, ni soumettre sa gloire infinie à des signes visibles, avec lesquels sa vérité peut consister sans sa présence locale. . (150) Mais exécrable est la folle notion de Servet, qui prétendait que ce nuage était incréé, comme s'il s'agissait de la divinité du Christ, car il l'a remplacé Personne pour les Trois, comme s'il y avait eu alors une Déité corporelle, qu'il appelle le «Fils figuratif», qui s'est ensuite fait chair; non pas qu'il s'est revêtu de chair, mais parce qu'il est apparu comme homme, composé de trois éléments incréés et de la semence de David. Mais, peu de temps après, Moïse appelle ce même être un Ange, auquel il attribue maintenant le nom du Dieu éternel. Et pour cause, parce que notre Père céleste ne conduisit alors les Israélites que par la main de son Fils unique. Or, puisqu'il est le gardien éternel de son Église, le Christ n'est pas moins vraiment présent avec nous maintenant par sa puissance qu'il ne l'était autrefois aux pères. Lorsque, par conséquent, Isaïe prophétise sa venue, il raconte entre autres cette bénédiction divine, que «le Seigneur créera sur chaque demeure du mont Sion, et sur ses assemblées, une nuée et de la fumée le jour, et l'éclat d'un flamboyant. le feu de nuit », qu'il pourrait y avoir

"un tabernacle pour une ombre de jour contre la chaleur, et pour un lieu de refuge et pour un abri de la tempête et de la pluie,"
( Ésaïe 4:5;)

comme s'il avait dit qu'Il accomplirait réellement et substantiellement ce qui était alors vu sous un symbole figuratif. Et sûrement cette promesse, -

«Le soleil ne te frappera pas le jour, ni la lune la nuit» (Psaume 121:6,)

ne fait pas référence à un seul jour, mais à tous les âges. La déclaration de Moïse, alors, selon laquelle «Il n'a emporté ni la colonne de la nuée le jour, ni la colonne de feu la nuit», est une bénédiction que Dieu nous accorde, ainsi qu'à eux, sauf seulement le symbole visible , qui était temporaire, à cause de l'infirmité du peuple. Quant à sa parole 'que Dieu leur apparaissait toujours, qu'ils pouvaient marcher de nuit aussi bien que de jour, il ne veut pas dire qu'ils continuaient sans cesse sans aucun repos, car il avait juste mentionné auparavant que leur première station était à Succoth , d'où ils campèrent à Etham, mais nous informe simplement que le flot de la grâce de Dieu était continu, puisque le signe de sa faveur et de sa protection ne brillait pas moins parmi les ténèbres de la nuit qu'à midi lui-même.