Exode 13:4

4. Ce jour est venu vous. Il compare le jour de leur sortie avec tout le temps de leur séjour au pays de Canaan; comme s'il avait dit qu'ils étaient rachetés non pas pour jouir d'une joie passagère, mais qu'ils pouvaient être conscients de leur bénédiction à travers tous les âges. Il continue à faire l'éloge de l'étendue et de la fertilité de la terre, principalement pour deux raisons. Le premier est, de peur qu'après de telles victoires glorieuses, l'orgueil ne possède leur esprit, et dans l'abondance de leurs bonnes choses, leurs yeux ne soient fermés par la graisse; le second, que par la multitude même de leurs possessions, ils pourraient être plus incités à la devoir de gratitude et au service de Dieu. Car il se pourrait que les conquérants de tant de nations, et les seigneurs d'un territoire si riche et si étendu deviendraient insensés, de manière à être moins dévoués au service de Dieu, à moins qu'on ne leur ait rappelé qu'ils devaient à Dieu seul qu'ils avait conquis tant de peuples, et avait obtenu la domination sur eux. Mais Moïse leur montre que, proportionnellement à la bonté de Dieu à leur égard, ils seraient les plus inexcusables, s’ils ne travaillaient pas sérieusement à témoigner de leur gratitude. Avec cet objet, il répète les noms des nations, par la destruction desquelles ils devaient devenir héritiers de la terre; et ajoute ensuite «une terre qui coule de lait et de miel», afin de les éveiller de plus en plus à la piété par la grande profusion des bénédictions qui seraient toujours devant leurs yeux. Ceux qui supposent que le mois Abib (322) est le même que Ab, qui correspond à notre juillet. Car il est évident que les Israélites sont sortis d'Egypte le mois Nisan, à propos de l'équinoxe vernal; de quelle circonstance, l'observation de Pâques, transmise par la tradition de nos ancêtres, est une preuve incontestable. Or, puisque les Hébreux ont emprunté aux Chaldéens tous les noms de leurs mois, qui étaient en usage deux mille ans après, il serait absurde ici de regarder Abib comme nom propre, surtout quand, dans les Écritures, nous ne trouvons nulle part les mois désignés par des noms propres. Puisque, alors, la raison démontre que ce mot est appliqué de manière appelante, il faut se demander pourquoi il s'applique à mars ou au début d'avril. Ceux qui traduisent Un bavoir «mûrir des fruits» n’ont aucune raison de le faire, car le mot signifie simplement «tout ce qui pousse»; par conséquent, il est appliqué sur les tiges de maïs; et parce que dans ces climats chauds, le maïs monte à sa hauteur vers l'équinoxe vernal, de ce fait, Nisan est appelé le mois des tiges. C'est aussi une conjecture probable (comme nous l'avons déjà dit) que le début de l'année a été changé, afin que la nativité de l'Église reçoive plus de distinction; comme si le monde était alors renouvelé. L'opinion de certains que Noé est sorti de l'arche le même mois, pour que la température du printemps puisse le recevoir dans sa nouvelle naissance, ainsi que les autres animaux, je laisse indécis comme je l'ai fait sur Genèse 8. Mais si cette opinion est acceptée, il y aura une anticipation (prolepsis) au nom des mois; et il y aura là une absurdité, car il était utile pour le peuple de s'habituer aux rites de la Loi. Mais je n'entre pas dans la polémique sur les incertitudes.