Exode 14:1

1. Et le Seigneur a parlé à Moïse. Dieu, en fermant toutes les voies par lesquelles les Israélites auraient pu s'échapper, ouvre maintenant un cours pour Sa merveilleuse puissance, et en les amenant un instant au désespoir, pourvu à la sécurité de Son Église pendant une longue période de temps. Cet acte final a donc merveilleusement illustré la grâce de Dieu, de sorte que le peuple, si ingrat et mécontent qu'il soit, devrait encore reconnaître Dieu comme son libérateur; en outre, sa conséquence était que non seulement les forces de l'Égypte étant brisées, mais que la nation entière était détruite, ou du moins sa fleur s'éteignait, cela n'apporta plus de problèmes au peuple jusqu'à ce qu'il soit établi dans le pays de Canaan. S'ils étaient partis librement et paisiblement, avec le roi et le peuple d'Égypte tranquilles, les premiers miracles n'auraient pas suffisamment servi à témoigner de leur rédemption; mais quand, étant partout enfermés, ils ne voient que la mort devant eux, tandis que la mer leur offre soudain et inopinément un passage, et accable leurs ennemis pressés par derrière, ils sont obligés d'avouer qu'ils n'étaient pas seulement sauvés de la mort mais du plus profond des abîmes par la main de Dieu. Mais il semble que, quand Moïse leur a ordonné de se jeter, et, pour ainsi dire, de se plonger dans l'étroit passage dont il est fait mention, ils ont été étonnés par les miracles, et comme eux ce rêve, puisqu'ils obéit sans hésitation, bien que l'aspect même du lieu ait dû leur inspirer l'horreur. Car, s'ils avaient appréhendé le danger, leur promptitude à obéir n'aurait pas été aussi grande, comme nous le verrons bientôt. C'est pourquoi l'intention de Moïse n'était pas tant de les louer que la providence de Dieu. Car il est clair qu'à moins d'avoir été étonnés par les miracles, dont ils en avaient vu tant, ils n'auraient guère pu être incités à se jeter volontairement. des souillures d'où il n'y avait pas de retraite. A partir du mot מגדל, migdol, nous pouvons supposer qu'une forteresse a été construite sur le rocher pour en empêcher l'accès. Je ne comprends pas tout à fait la signification de החירת (151) hachiroth, , chor, signifie une grotte ou un trou, je ne sais pas si le lieu pourrait ne pas avoir obtenu son nom, car l'embouchure des trous ou cavernes; pour la lettre ו, vau, est souvent converti en י, yod, et le changement de genre au pluriel est fréquent chez les Hébreux. Ou peut-être que certains pourraient penser qu'il est plus probable que, bien qu'il ait été écrit החירות, hachiroth, la lettre ח s'est glissé à la place de ה à cause de sa similitude. Si nous le prenons ainsi, le genre féminin est mis pour le masculin, et ce sera «l'embouchure des montagnes». Mais bien que nous ignorions peut-être l'étymologie du second mot, le mot «bouche» permet de s'assurer que le défilé était entouré de rochers et d'accès étroit. Bien que, si je peux donner mon propre jugement sur une question douteuse, je considère plutôt qu'il est dérivé du mot חרת charath, ce qui veut dire graver ou sillonner, parce que les roches ont été coupées comme au maillet. Mais de l'autre côté, l'endroit était entouré par la mer, comme si les Israélites avaient été jetés dans un sépulcre.