Exode 14:31

31. Et Israël a vu. Après avoir dit que les Israélites avaient vu les cadavres se répandre sur le bord de la mer, il ajoute maintenant que dans ce spectacle la main de Dieu, (160) c'est-à-dire que sa puissance est apparue, parce qu'il n'y avait aucune difficulté à distinguer entre la colère de Dieu et son amour paternel, à conserver si miraculeusement une multitude antiguerre et à détruire dans les profondeurs de la mer une armée redoutable à tous égards. Moïse, par conséquent, ne conclut pas ici de manière déraisonnable que la puissance divine était remarquable dans la délivrance du peuple. Il ajoute ensuite que, non sans leur profit, les Israélites ont vu la main de Dieu; parce qu'ils le craignaient et le croyaient, ainsi que son serviteur Moïse. La «peur» est ici utilisée pour cette révérence qui maintenait le peuple dans la voie du devoir, car il était non seulement affecté par la peur, mais aussi attiré à se consacrer à Dieu, dont il avait si doucement et délicieusement expérimenté la bonté. Mais bien que ce sentiment pieux n'ait pas été durable, du moins chez le plus grand nombre d'entre eux, il est encore probable qu'il s'est enraciné dans quelques-uns d'entre eux, parce qu'il ne restait jamais quelque semence, ni que le souvenir de cette bénédiction n'était entièrement détruit. Par le mot «croyait», je pense que la partie principale de la peur est marquée, et je comprends qu'il soit ajouté de manière explicite, comme si on le disait, «qu'ils vénéraient Dieu et en témoignaient en embrassant fidèlement sa doctrine et en se soumettant docilement. eux-mêmes à Moïse. Je comprends qu’ils étaient tous généralement ainsi affectés, parce que la reconnaissance de la main de Dieu les inclina à l’obéissance, qu’ils devaient être plus dociles et plus dociles, et plus enclins à suivre Dieu. Mais cette ardeur a vite disparu du plus grand nombre d'entre eux, car (les hypocrites (161) ) ne sont généralement influencés que par ce qui est visible et présent; bien que je m'en tiens à ce que je viens de dire, que, en un petit nombre, la crainte de Dieu, qu'ils avaient autrefois conçue par le sens de sa grâce, demeure encore dans la rigueur. En attendant, apprenons de ce passage que Dieu n'est jamais vraiment et dûment adoré sans foi, parce que l'incrédulité trahit un mépris flagrant de lui; et bien que les hypocrites se vantent d'accumuler toutes sortes d'honneur sur Dieu, ils lui infligent néanmoins la plus grande insulte en refusant de croire à ses révélations. Mais Moïse, qui avait été choisi le ministre de Dieu pour gouverner le peuple, n'est pas ici indûment uni à Lui, car bien que la majesté de Dieu se soit manifestée par des signes ostentatoires, Moïse était toujours le médiateur, de la bouche duquel Dieu voulait que ses paroles fussent entendues. , afin que le saint homme ne puisse être méprisé sans que l'autorité de Dieu soit rejetée. Une doctrine utile est tirée de là, que chaque fois que Dieu nous propose sa parole par des hommes, ceux qui délivrent fidèlement ses commandements doivent être aussi attentifs que s'il descendait ouvertement du ciel. Cette recommandation du ministère devrait être plus que suffisante pour réfuter leur folie, qui a nié la prédication extérieure de la parole. Retenons donc fermement ce principe, que seuls ceux qui obéissent à Dieu qui reçoivent les prophètes envoyés de Lui, parce qu'il n'est pas licite de séparer ce qu'Il a uni. Christ l'a exprimé plus clairement dans les mots:

«Celui qui vous écoute, m'écoute; et celui qui vous méprise, me méprise. (Matthieu 10:40.)

Mais il est plus qu'absurde que le Pape, avec son clergé dégoûtant, prenne cela pour lui-même, comme s'il devait être entendu quand il avance le nom de Dieu; car (pour passer au-dessus de bien d’autres raisons que je pourrais mentionner), il faudra d’abord qu’il se révèle être le serviteur de Dieu, d’où je voudrais qu’il ne soit pas si éloigné. Car ici l'obéissance du peuple n'est louée pour aucun autre motif que parce qu'ils «ont cru au Seigneur» et, avec lui, «son serviteur Moïse».