Exode 15:25

25. Et il a pleuré. Par conséquent, nous comprenons que Moïse seul a dûment prié lorsque le peuple s'est soulevé tumultueusement contre lui, et que ceux qui n'étaient pas dignes de l'air ordinaire lui-même étaient abondamment approvisionnés en eau douce. C'est là que resplendit l'inestimable miséricorde de Dieu, qui daigna changer la nature de l'eau dans le but de fournir de tels hommes méchants, rebelles et ingrats. Il leur avait peut-être donné de l'eau douce à boire au début, mais il souhaitait que l'amertume fasse ressortir l'amertume qui se cachait dans leur cœur. Il aurait pu, aussi, corriger par sa seule volonté le mal dans les eaux, de sorte qu'ils auraient dû devenir doux spontanément. On ne sait pas pourquoi il a préféré appliquer l'arbre, sauf pour réprouver leur impiété insensée en montrant qu'il a de nombreux remèdes en sa puissance pour chaque mal. Une question se pose également quant à l'arbre, s'il possédait intrinsèquement la propriété qu'il y exerçait. Mais bien que des arguments probables puissent être avancés des deux côtés, j'incline plutôt à l'opinion qu'il y avait bien une puissance naturelle cachée dans l'arbre, et cependant que le goût de l'eau a été miraculeusement corrigé; car il eût été difficile de récolter si rapidement une quantité suffisante de l'arbre pour purifier une rivière; car 600 000 hommes, avec leurs femmes, leurs enfants et leur bétail, ne se seraient pas contentés d'un petit ruisseau. Mais je n'ai aucune raison insignifiante de penser que cette propriété existait auparavant dans l'arbre; parce qu'il est clair qu'une espèce particulière a été signalée à Moïse, cela ne nous empêche cependant pas de croire qu'une efficacité plus grande que d'habitude lui a été conférée, de sorte que les eaux devraient être immédiatement adoucies en y étant mises. Ce qui suit dans la deuxième partie du verset admet une double signification, à savoir, soit que, alors que Dieu y avait ordonné un statut, cependant qu'il était tenté par le peuple; ou, parce que Dieu a été tenté par le peuple, c'est pourquoi Il a décrété le statut. Si le premier sens est préféré, leur crime sera augmenté par la comparaison; car l'impiété du peuple était d'autant plus grave que, étant enseignés par la voix de Dieu, encore au même endroit, ils ont donné les rênes à leur esprit rebelle . Mais j'embrasse plutôt ce dernier sens, à savoir que Dieu a châtié le péché des gens par lesquels il avait été tenté. C'était en fait une sorte de tentation de Dieu, car non seulement ils se demandaient en doutant qui devrait leur donner de l'eau, mais en ces mots ils manifestaient leur désespoir. Mais parce que dans le même contexte il est dit, «là il leur a fait une loi, et là il les a tentés (ou prouvés)», le nom de Dieu semble être le sujet dans les deux clauses, et il est fondé sur le peuple. qu'ils ont reçu l'ordonnance et ont été prouvés. Ainsi, le sens sera qu'après que Dieu eut éprouvé son peuple, par manque d'eau, il les avertit en même temps par sa parole, qu'ils devraient désormais se soumettre de manière plus enseignable et plus obéissante à ses commandements.