Exode 16:4

4. Puis le Seigneur dit à Moïse. Il est probable que Moïse passe beaucoup de temps en silence, car il n'est pas cohérent que l'insolence du peuple soit restée sans même un seul mot de châtiment. Car, bien que Dieu, dans sa bonté extraordinaire, donnât à manger à ces hommes dépravés et méchants, qui n'étaient pas dignes de la lumière du soleil et de l'air ordinaire, il était sans doute réticent à favoriser leur péché par son silence, et, tout en pardonnant leur ingratitude, reprit vivement leur impertinence. Mais Moïse, passant sur ceci, procède à une histoire particulièrement digne de narration, comment Dieu a nourri ce peuple misérable avec du pain du ciel, quand Il a fait tomber la manne des nuages ​​comme la rosée. Je l'appelle «le pain du ciel», avec le Prophète, (Psaume 78:24,) qui l'honore de ce titre magnifique et exalte la bonté de Dieu envers son peuple, comme si ils avaient été admis aux tables des anges. Car saint Paul appelle la manne "viande spirituelle" (1 Corinthiens 10:3,) dans un autre sens, à savoir, parce que c'était un type de la chair du Christ, qui nourrit nos esprits à l'espérance de la vie éternelle. Le Prophète, cependant, ne fait aucune allusion à ce mystère, mais allègue dans cette circonstance une accusation contre le peuple, car non seulement ils méprisaient la nourriture qui jaillit de la terre, mais aussi étaient dégoûtés de ce pain, pour lequel ils ont vu les cieux. d'une manière ouverte. Mais sur ce point un peu doit être répété par la suite. Dieu déclare maintenant qu'il leur accordera quotidiennement leur allocation, pour ainsi dire, afin de prouver l'obéissance de son peuple. Bien que sur ce dernier les interprètes principaux ne soient pas d'accord; car certains le comprennent comme si Dieu, en fournissant gentiment de la nourriture aux Israélites, les liait à l'obéissance par sa générosité; comme s'il devait dire: «J'essaierai s'ils sont totalement intraitables ou soumis; car rien ne manquera de les retenir dans la voie du devoir. Mais d'autres limitent le sens du mot à «leur nourriture quotidienne»; car c'était la preuve de leur crainte et de leur respect, qu'ils ne devaient pas désirer plus que ce qui leur avait été donné, mais qu'ils devaient se contenter de leur provision quotidienne et dépendre ainsi de la providence de Dieu. Le premier sens me plaît le mieux, et je me suis efforcé de l'expliquer plus clairement qu'il ne peut être compris des autres. Il n'y a pas lieu d'entrer dans une controverse sur le mot «loi», (171) car (comme nous le verrons bientôt) il est utilisé pour exprimer la mesure ou règle d'une vie pieuse et juste. C'est pourquoi, dit-il, qu'il saura s'ils sont disposés à l'honorer et à se soumettre à son commandement. Mais si quelqu'un préfère embrasser l'autre sens, je le laisse profiter de sa propre opinion.