Exode 16:6

6. Et Moïse et Aaron ont dit. L'affirmation selon laquelle le peuple doit savoir que sa sortie du pays d'Égypte était l'œuvre du Seigneur, s'oppose à sa mauvaise provocation, dans laquelle il s'était plaint d'avoir été trahi par Moïse et Aaron, quand ils avaient été amenés dans le désert. Ils répondent donc que Dieu montrerait ouvertement qu'Il était l'auteur de leur délivrance, qu'ils ne devraient plus se plaindre de ses ministres. Mais bien qu’une réprimande sévère soit implicite, elle s’accompagne quand même d’une promesse de la faveur continue de Dieu. Ils les avertissent donc que, par cet événement, il serait prouvé que Dieu était le chef et le libérateur des Israélites, parce qu'il ne laisse pas le travail de ses mains inachevé. (Psaume 138:8.) La continuation, donc, de sa faveur, montre que le même Dieu, qui procède à la poursuite de son œuvre puissante, avait dès le début commencé ce qu'il continue jusqu'à la fin. La connaissance, qu'ils devaient recevoir le soir, se réfère aux cailles, dans lesquelles Dieu a donné un exemple de sa puissance; mais, parce qu'il a brillé plus brillamment le lendemain dans la manne, Moïse dit, qu'au matin, ils devraient voir la gloire du Seigneur. Mais, de peur qu'ils ne soient incités par cette faveur à avoir une haute estime d'eux-mêmes et à se flatter de leur iniquité, il leur rappelle que cela ne leur a pas été donné en échange de leurs péchés, mais que Dieu a combattu de cette manière leur perversité obstinée. ; autant que de dire que Dieu leur apparaîtrait, de sorte que, voyant par l'éclat de son visage leur propre impiété, ils pourraient tout à fait être remplis de honte et ressentir la profanation de la rébellion avec laquelle ils avaient osé l'insulter. Et, de peur qu'ils ne tergiversent et disent qu'ils n'avaient attaqué que Moïse et Aaron, il donne la raison pour laquelle il les déclare avoir fait la guerre à Dieu lui-même, c'est-à-dire parce que ni lui ni son frère n'avaient agi d'eux-mêmes. , et n'avait personnellement rien supposé en la matière; car c'est le sens des mots: «que sommes-nous, que vous murmurez contre nous?» comme s'il renonçait à toute séparation d'avec Dieu. Maintenant, puisque par ce témoignage il prouve qu'il a été un fidèle serviteur; de Dieu, nous nous réunissons pour que nul ne puisse réclamer à juste titre l'honneur pour lui-même dans l'Église, de manière à être considéré comme des pasteurs légitimes, si ce n'est ceux qui sont appelés divinement et qui ont ainsi Dieu. en tant qu'autorisateur de leur office, et qui ne avancent rien d'eux-mêmes, mais exécutent seulement ce qui leur est commandé. Si de tels (172) ne peuvent être méprisés sans déshonorer Dieu, dont ils représentent la personne, ils le font aussi, qui exercent leur domination sans autre autorité que la leur, alarmer en vain les simples au nom de Dieu, et (173) au lieu de la vérité, ne portent qu'un masque vide. Le huitième verso contient simplement une exposition du même sentiment, sauf qu'il continue à dire à propos, que les Israélites, quand le soir ils auront été remplis de chair, et quand le pain leur aura été donné le matin, percevrait que Dieu est leur Libérateur. Vient ensuite l ' antithèse : "Vos murmures ne sont pas contre nous, mais contre le Seigneur."