Exode 18:10

10. Et Jethro dit: Béni. Par conséquent, il semble que bien que l'adoration de Dieu ait été partout profané alors par d'étranges ajouts, Jéthro n'était pas si dévoué à la superstition pour ne pas reconnaître et honorer le vrai Dieu. Néanmoins, la comparaison qu'il soumet, selon laquelle «Jéhovah est plus grand que tous les dieux», implique qu'il n'était pas pur et exempt de toute erreur. Car, bien que les prophètes parlent souvent ainsi, c'est avec une signification différente; car parfois Dieu est élevé au-dessus des anges, afin que sa seule éminence puisse apparaître, toute dignité céleste étant réduite à son ordre; parfois aussi Il est incorrectement appelé «Plus grand», non pas comme si les faux dieux avaient un rang quelconque, mais pour que la grandeur qui leur est faussement et bêtement attribuée dans le monde puisse être réduite à néant. Mais Jethro s'imagine ici, conformément à la notion commune, qu'une multitude de dieux inférieurs sont subordonnés au Très-Haut. Ainsi, là où la pure vérité de Dieu ne brille pas, la religion n'est jamais incorruptible et claire, mais a toujours de la lie mélangée avec elle. En même temps, Jethro semble avoir fait des progrès; car en affirmant qu'il connaît maintenant la puissance de Dieu, il sous-entend qu'il était mieux informé qu'auparavant; à moins peut-être qu'on préfère comprendre cela de la connaissance expérimentale, qui confirme même les croyants, pour qu'ils se soumettent plus volontiers à Dieu, qu'ils connaissaient déjà auparavant. En attendant, il ne fait aucun doute que par le nom de Jéhovah il désigne le Dieu d'Israël; car, bien qu'ils se vantent partout d'adorer le Dieu éternel, pourtant en affirmant la vraie divinité du Dieu unique, il met tous les autres sous lui. En tout cas, il avoue que, par l'histoire de leur délivrance, il était assuré de l'immense puissance de Dieu, qui s'était manifesté en Israël; de manière à mépriser, par rapport à lui, quels que soient les dieux honorés ailleurs dans le monde. La dernière clause (197) du verset (11) est inachevée; car il en est ainsi: «Selon la parole (ou la raison) par laquelle ils ont agi fièrement contre eux»; ainsi le verbe principal veut exprimer que Dieu a remboursé aux Egyptiens le juste salaire de leur cruauté; tout comme Il dénonce «le jugement sans miséricorde», sur tous ceux qui maltraitent fièrement et sans pitié leurs voisins, (Jaques 2:13,) selon la déclaration de notre Seigneur Jésus-Christ, quelle mesure vous mete, »etc. (Matthieu 7:2.) L'exposition que certains donnent semble trop limitée, à savoir que les Égyptiens, qui avaient noyé les enfants dans la rivière , ont eux-mêmes été noyés dans la mer Rouge. Je préfère donc l'étendre à tous les cas de punition qu'ils ont reçus.