Exode 19:1

1. Au cours du troisième mois. Ce chapitre nous informe par quels moyens Dieu a rendu les gens attentifs et enseignables quand il promulguerait ses lois. Il avait, en effet, précédemment délivré la règle d'une vie juste et pieuse, mais en écrivant la Loi sur des tables, et en ajoutant ensuite son exposition, Il a non seulement embrassé la doctrine parfaite de la piété et de la justice, mais l'a ratifiée par un rite solennel. , afin que sa reconnaissance puisse perdurer et prospérer dans les temps futurs. Et c'est la chose principale et principale que les prophètes célèbrent dans la rédemption du peuple; et en cela, comme dans un miroir, proposez pour considération l'image de l'Église renouvelée, que Dieu a fait connaître ses témoignages à ses rachetés, et a lié le peuple qu'Il avait acquis à lui-même par une nouvelle alliance. Il avait en effet conclu avec Abraham une alliance éternelle et inviolable; mais parce qu'il était devenu le mépris du temps et l'insouciance de l'humanité, il devint nécessaire qu'il soit de nouveau renouvelé. A cette fin, donc, il était gravé sur les tables de pierre, et écrit dans un livre, que la grâce merveilleuse que Dieu avait conférée à la race d'Abraham ne devait jamais sombrer dans l'oubli. Mais en premier lieu, nous devons observer que, bien que la loi soit un témoignage de l'adoption gratuite de Dieu, et enseigne que le salut est basé sur sa miséricorde, et invite les hommes à invoquer Dieu avec une confiance certaine, elle a cependant cette propriété particulière, que il; alliances conditionnelles. Par conséquent, il vaut la peine de faire la distinction entre la doctrine générale, qui a été délivrée par Moïse, et le commandement spécial qu'il a reçu. Moïse exhorte partout les hommes, en soutenant l'espérance du pardon, à se réconcilier avec Dieu; et, chaque fois qu'il prescrit des rites expiatoires, il encourage sans doute les misérables pécheurs à avoir une bonne espérance, et témoigne que Dieu leur sera miséricordieux. Pendant ce temps, cette fonction lui a été imposée séparément, pour exiger le parfait; la justice du peuple, et de leur promettre une récompense, comme par pacte, à aucune autre condition que d'accomplir tout ce qui leur était ordonné, mais de les menacer et de dénoncer la vengeance contre eux si jamais ils s'éloignaient du chemin. Il est certain en effet que la même alliance, dont Abraham avait été le ministre et le gardien, a été répétée à ses descendants par l'instrumentalité de Moïse; et pourtant Paul déclare que la Loi «a été ajoutée à cause des transgressions» (Galates 3:19,) et l'oppose à la promesse faite à Abraham; parce que, comme il traite de l'office, du pouvoir et de la fin particuliers de la Loi, il le sépare des promesses de grâce. Avec la même portée, il l'appelle ailleurs «le ministère de la mort» et «la lettre qui tue». »(2 Corinthiens 3:6.) Encore une fois, à un autre endroit, il déclare que cela« produit la colère », (Romains 4:15;) comme si, par sa mise en accusation, il infligeait une blessure mortelle à la race humaine et ne leur laissait aucun espoir de salut. Dans cette préparation, alors, où Dieu a instruit le peuple de la révérence et de la peur, un double objet peut être perçu; car, puisque les esprits des hommes sont en partie gonflés d’orgueil et d’orgueil, et en partie stupéfaits par l’indifférence, il faut qu’ils soient humiliés ou éveillés, afin de recevoir l’enseignement divin avec l’attention qu’il mérite; personne ne peut être préparé à obéir à Dieu, à moins qu'il ne soit courbé et subjugué par la peur. De plus, ils commencent alors à avoir peur lorsque la majesté de Dieu se manifeste pour leur inspirer la terreur. Ainsi donc, que le fait que l’autorité de la Loi ait été ratifiée par de nombreux signes et prodiges, nous enseigne que c’est le début de la piété et de la foi dans les enfants de Dieu. A cette fin aussi, Dieu a secoué la terre, pour réveiller le cœur des hommes de leur sommeil, ou pour les corriger en apprivoisant leur orgueil. Cet objet est commun à la loi, aux prophètes et à l’Évangile, et à toute la somme de l’enseignement divin, auquel l’honneur n’est jamais payé, à moins que la majesté de Dieu ne brille d’abord, par laquelle il jette toute l’orgueil du monde. Mais nous ne devons pas passer outre ce que j’ai affirmé dernièrement comme étant propre à la Loi, via, pour remplir les esprits des hommes de peur, et en lançant sa terrible malédiction, pour couper l’espoir du salut; car, bien qu'il se compose de trois parties, chacune d'elles tend au même but, que tous doivent se reconnaître méritant le jugement de la mort éternelle, parce que Dieu n'y soutient d'autre caractère que celui d'un juge, qui, après avoir exigé ce qui lui est dû, ne promet qu'une juste récompense et menace les transgresseurs de vengeance. Mais qui sera considéré comme un parfait gardien de la loi? Non, il est certain que tous, du plus petit au plus grand, sont coupables de transgression, c'est pourquoi la colère de Dieu les surplombe tous. C'est ce que Paul veut dire, quand il écrit ces croyants.

«n'ont pas reçu à nouveau l'esprit de servitude à la peur; mais l'esprit d'adoption, par lequel ils crient, Abba, Père »,
( Romains 8:15;)

montrant combien meilleure est notre condition que celle des anciens pères, parce que la loi les a tenus esclaves dans son esclavage, tandis que l'Évangile nous délivre de l'inquiétude et nous libère des piqûres de la conscience; car tous doivent nécessairement trembler, et finalement être accablés par le désespoir, qui cherchent le salut par les œuvres; mais la paix et le repos n'existent que dans la miséricorde de Dieu. L'auteur de l'épître aux Hébreux poursuit cette idée plus longuement, où il dit:

«Vous n'êtes pas venus à la montagne qui doit être touchée, et qui a brûlé par le feu, ni aux ténèbres, aux ténèbres, et à la tempête, et au son de la trompette, et à la voix des paroles: quelle voix ils ont entendu imploré que le le mot ne doit plus leur être dit, etc., ( whence Moïse a dit que je extrêmement peur et trembler :) mais vous êtes venus sur le mont Sion », etc.
( Hébreux 12:18.)

L'antithèse prouve ici que ce qui a été confié à Moïse est séparé et distinct de l'Evangile; parce que Dieu, qui est apparu dans la Loi comme un vengeur, maintenant avec la bonté paternelle nous invite doucement au salut, et apaise nos esprits troublés en nous offrant le pardon de nos péchés. Or, Paul nous montre qu'il n'y a pas de contradiction dans cette diversité, parce que les gens ont été enseignés par la Loi à ne pas chercher le salut ailleurs que dans la grâce du Christ, et étant convaincus de l'horrible condamnation sous laquelle ils reposaient, ils ont été poussés par peur d'implorer la miséricorde de Dieu; car, comme les hommes sont enclins à (207) se permettre dans le péché, «sin (comme Paul le dit, Romains 5:13) n'est pas imputée, en l'absence de loi;" mais ceux qui se délectent des ténèbres sont par l’enseignement de la loi traduits devant le tribunal de Dieu, afin qu’ils puissent pleinement percevoir leur souillure et avoir honte. Ainsi s’accomplit la parole de Paul selon laquelle la vie de la loi est la mort de l’homme. (Romains 7:9.) Nous comprenons maintenant pourquoi la promulgation de la Loi a été ratifiée par tant de miracles; c'est-à-dire parce que, en général, l'autorité de l'enseignement divin devait être établie parmi les ternes et insouciants, ou les orgueilleux et les rebelles; et, deuxièmement, parce que la Loi était proposée aux hommes, qui cherchaient le moyen de se flatter, comme le miroir de la malédiction, afin que, perdus en eux-mêmes, ils puissent voler au refuge du pardon. J'ai cru bon d'en dire autant en guise de préface, dans le but de diriger mes lecteurs vers l'objet propre de l'histoire, qui est ici relaté. Mais Moïse raconte d'abord que le peuple est venu, en une seule marche, de Rephidim dans la région du Sinaï; car c'est ainsi que je l'interprète, qu'il n'y avait pas de station intermédiaire; car leur interprétation est forcée et contre nature, qui prennent «le même jour» pour le début du mois.