Exode 20:13

La somme de ce commandement est que nous ne devons pas faire de violence injustement à qui que ce soit. Afin, cependant, que Dieu puisse mieux nous retenir de toute blessure d’autrui, Il en propose une forme particulière, dont le sens naturel des hommes est odieux; car nous détestons tous le meurtre, pour nous éloigner de ceux dont les mains sont souillées de sang, comme s'ils portaient avec eux la contagion. Il ne fait aucun doute que Dieu voudrait que les restes de Son image, qui brillent encore chez les hommes, continuent dans une certaine estimation, de sorte que tous puissent penser que chaque homicide est une offense contre Lui, ( sacrilegium .) Il n'exprime pas, en effet, ici la raison pour laquelle Il dissuade ailleurs les hommes de tuer, ie . , en affirmant qu'ainsi son image est violée, (Genèse 9:6;) cependant, aussi précisément et avec autorité qu'Il puisse parler en tant que législateur, Il voudrait encore que nous considérions ce qui pourrait se produisent naturellement à l'esprit de tout le monde, comme l'affirmation de Ésaïe 58:7, que l'homme est notre «propre chair». Afin, donc, que les croyants puissent se méfier plus diligemment d'infliger des blessures, il condamne un crime, qui avoue tous spontanément être insupportable. Il apparaîtra cependant plus clairement ci-après que sous le mot kill est inclus par synecdoche toutes les violences, coups et agressions. En outre, un autre principe doit également être rappelé, que dans les préceptes négatifs, comme on les appelle, l'affirmation inverse doit également être comprise; autrement, il ne serait en aucun cas cohérent qu’une personne satisfasse la loi de Dieu en s’abstenant simplement de faire du tort à autrui. Supposons, par exemple, qu'un homme de caractère lâche, et n'osant pas attaquer même un enfant, ne bouge pas un doigt pour blesser ses voisins, se serait-il donc acquitté des devoirs de l'humanité à l'égard du sixième commandement? Non, le bon sens naturel exige plus que cela, nous devons nous abstenir de tout acte répréhensible. Et, pour ne pas en dire plus sur ce point, il apparaîtra clairement du résumé de la deuxième table, que Dieu non seulement nous interdit d'être des meurtriers, mais aussi prescrit que chacun devrait étudier fidèlement pour défendre la vie de son prochain, et pratiquement de déclarer qu'elle lui est chère; car dans ce résumé, aucune expression négative n'est utilisée, mais les mots énoncent expressément que nos voisins doivent être aimés. Il est donc incontestable que de ceux à qui Dieu là-bas ordonne d'être aimés, Il confie ici la vie à nos soins. Il y a, par conséquent, deux parties dans le Commandement, - premier , que nous ne devrions pas vexer, ou opprimer, ou être en inimitié avec aucun; et, deuxièmement , que nous devons non seulement vivre en paix avec les hommes, sans querelles passionnantes, mais aussi aider, dans la mesure du possible, les misérables qui sont injustement opprimés, et devraient s'efforcer de résister aux méchants, de peur qu'ils ne blessent les hommes comme ils l'énumèrent. Le Christ, par conséquent, en exposant le sens authentique de la Loi, déclare non seulement les transgresseurs qui ont commis un meurtre, mais aussi que

«Il sera en danger du jugement qui est en colère contre son frère sans cause; et quiconque dira à son frère Raca sera en danger pour le conseil; mais quiconque dira: Insensé, sera en danger de feu de l'enfer. (Matthieu 5:22.)

Car il ne formule pas là, comme certains l'ont supposé par ignorance, la nouvelle loi, comme pour blâmer son Père; mais montre la folie et la perversité de ces interprètes de la Loi qui n'insistent que sur l'apparence extérieure et sur l'enveloppe des choses, comme on le dit vulgairement; puisque la doctrine de Dieu doit plutôt être estimée à partir d'une considération appropriée de. Sa nature. Devant les juges terrestres, si un homme a porté une arme dans le but de tuer un homme, il est reconnu coupable de violence; et Dieu, qui est un législateur spirituel, va encore plus loin. Avec Lui, donc, la colère est considérée comme un meurtre; oui, dans la mesure où il perce jusqu'aux sentiments les plus secrets, il tient même la haine cachée pour un meurtre; car ainsi nous devons comprendre les paroles de Jean: «Quiconque hait son frère est un meurtrier» (1 Jean 3:15;) c'est-à-dire que la haine conçue dans le cœur suffit à sa condamnation, bien que il peut ne pas apparaître ouvertement.