Exode 23:24

Exode 23:24 . Tu les renverseras complètement. J'admets en effet que ces suppléments seraient en partie en accord avec le Premier Commandement et seraient applicables à celui-ci; mais comme on y fait partout mention expresse d'idoles, ce lieu leur paraît mieux convenir. Après que Moïse a enseigné ce qu'il fallait observer, il ajoute une loi politique sur la démolition des autels et le renversement des images, afin que le peuple puisse prendre une plus grande attention. Ces passages, cependant, diffèrent de ce qui précède; car en condamnant jusqu'ici les superstitions qui sont vicieuses en elles-mêmes, Dieu a prescrit ce qu'il aurait observé jusqu'à la fin du monde. Il confirme maintenant cette instruction par des actes temporaires, afin de garder son ancien peuple à son devoir. Car nous n'avons aujourd'hui aucun scrupule à conserver les temples, qui ont été pollués par des idoles, et à les appliquer à un meilleur usage; puisque nous ne sommes pas liés par ce qui a été ajouté en conséquence ( propter conséquentiam ), comme on dit, à la Loi. J'admets en effet que tout ce qui tend à favoriser la superstition doit être supprimé, à condition que nous ne soyons pas trop rigoureusement superstitieux en insistant péremptoirement sur ce qui est en soi indifférent. La somme revient à ceci, que pour montrer plus clairement à quel point Dieu déteste l'idolâtrie, il aurait le souvenir de toutes ces choses abolies qui avaient été autrefois consacrées aux idoles. Le deuxième passage dévoile plus complètement ce à quoi Moïse avait brièvement annoncé dans le premier; car sous le mot «image», il a inclus tous ces signes d'idolâtrie qu'il a ensuite énumérés, et dont il ordonne que tout le pays soit défriché de telle sorte qu'aucune relique n'en reste. D'après les mots, lorsque vous êtes venu dans le pays pour «le posséder», Augustin (297) en déduit raisonnablement qu'il n'y a pas d'ordre pour les particuliers de détruire les instruments de l'idolâtrie; mais que le peuple est armé et doté de cette autorité pour se charger de régler les intérêts publics, quand il a pris possession de la terre. Le troisième passage est plus bref, n'énumérant que trois types; le quatrième ajoute des "images gravées", ( sculptilia .) Le cinquième omet les bosquets, et met à leur place des images ou des représentations faites de matériaux en fusion; et ici nous devons observer ce à quoi nous avons déjà parlé, que le nom de statue ( statuoe ) est parfois pris dans un bon sens; et c'est pourquoi les Juifs pensent que ce qui était permis aux pères avant la loi est maintenant interdit. Pour nous, cependant, il semble plus probable, que les statues maintenant condamnées ne sont pas telles que Jacob érigé seulement comme monument, mais telles qu'elles prétendaient être une image de Dieu. Certains traduisent le mot «titres», (298) d'autres "images", avec quelle convenance je laisse au jugement de mes lecteurs. Il ajoute " image, " (299) un mot qui, bien que n'étant pas en soi un péché , est toujours à juste titre rejeté en rapport avec l'adoration de Dieu. L'homme est l'image de Dieu; car Moïse utilise ce même mot pour raconter la création de l'homme. Mais représenter Dieu par n'importe quelle figure devant laquelle il est adoré, ce n'est rien de moins que corrompre sa gloire, et ainsi le métamorphoser. En parlant d'images en fusion, il n'admet ni sculptures ni tableaux; mais comme ils sont généralement moulés dans les métaux précieux, les gens devaient se méfier expressément de garder des dieux d'or ou d'argent pour l'ornement.