Exode 25:31

31. Et tu feras un chandelier. Dieu aurait sept lampes lumineuses allumées jour et nuit dans le Tabernacle: d'abord, afin que les gens sachent qu'ils étaient dirigés par Dieu lui-même quant à la façon dont ils devaient l'adorer correctement, et qu'une lumière était placée devant leurs yeux qui pourrait disperser toutes les ténèbres de l'erreur; et, deuxièmement, de peur qu'ils n'obscurcissent le culte même de Dieu avec leurs inventions grossières, mais que, avec l'intention de l'instruction de la Loi, ils pourraient avec un pur et l'esprit éclairé cherche Dieu dans toutes les cérémonies. Remarquons donc une distinction ici établie entre la règle de la vraie religion et les superstitions des Gentils; parce que les Gentils ont été emportés par leurs dévotions insensées et aveugles, comme ils les appellent, dans des voies détournées et errantes, de sorte que rien n'était droit en eux; car à moins que nous ayons un enseignement divin pour nous éclairer, notre propre raison n'engendrera que vanité. Mais il ne suffisait pas aux Israélites d'indiquer la bonne voie, à moins que leurs yeux ne fussent ouverts pour les diriger, puisque les hommes sont parfois aveugles au beau milieu de la lumière. Et cela ne leur vint pas seulement quand ils s'égarèrent dans des cultes étranges et adultères, car s'ils tenaient fermement la forme extérieure de la Loi, ils étaient néanmoins dégénérés; et la religion était corrompue parmi eux par de grosses superstitions, quand, obéissant à leur raison charnelle, ils concevaient que la religion consistait en des cérémonies. Car quand Dieu n'est pas adoré spirituellement selon sa nature, c'est le travestir. Par conséquent, il y avait tellement de sécurité chez les hypocrites, qu'ils méprisaient fièrement toutes les réprimandes des prophètes, non, qu'ils éclataient en fureur ouverte chaque fois que leurs pompes vides étaient condamnées. Mais le chandelier, brillant de ses sept lumières, rappelait aux gens que, dans leur adoration de Dieu, ils devaient regarder attentivement la lumière de la doctrine céleste.

Mais, pour la compréhension de ce type, la vision de Zacharie ne nous sera d'aucune utilité, puisque la vérité de ce symbole y est énoncée. (Zacharie 4:2.) Dieu y promet que la puissance de Son Esprit servira seule, et plus que servira, à la préservation de Son Église, bien qu'elle puisse être dépourvue de tout autre aide. Pour éveiller la confiance en cela, Il représente la même image d'un chandelier qui est ici décrite, avec l'ajout de quelques autres circonstances, par lesquelles Il nous rappelle que les lumières brillantes n'étaient pas un spectacle vain comme des pièces de théâtre , mais que dans le chandelier était représenté ce que les croyants vivraient réellement. Mais, pour que la comparaison soit plus claire, il faut dire un peu sur ce passage. Le matériau du chandelier est de l'or pur, ce qui indique l'excellence de la chose signifiée. Mais, lorsque nous aurons parlé un peu de sa forme, l’application de la prophétie de Zacharie sera plus manifeste. Certaines parties de celui-ci étaient simplement pour l'ornement, que sa dignité pouvait être augmentée par son apparence même, comme les fleurs et les boules ou les boutons; d'autres à utiliser , comme bols ou récipients, pour empêcher l'huile sacrée de tomber sur le sol. Les lampes étaient placées au sommet, afin que les Israélites sachent que les hommes sont entourés de ténèbres sur la terre, si Dieu n'éclairait pas Son Eglise d'en haut, et cela de jour comme de nuit. Ainsi Ésaïe, décrivant le royaume du Christ, dans lequel la réalité de ce signe fut enfin exposée, dit: «Voici, les ténèbres couvriront la terre, et les ténèbres grossières le peuple; mais le Seigneur se lèvera sur toi, et sa gloire sera vu sur toi. Et encore,

"Ton soleil ne se couchera plus, et ta lune ne se retirera plus, car le Seigneur sera ta lumière éternelle."
( Ésaïe 60:2.)

Or, puisque Dieu est appelé le Père des lumières, la grâce de l'illumination réside dans l'Esprit; et comme une variété de dons sont distribués par l'Esprit, il y avait sept lampes qui représentaient visiblement ce que Paul dit

«La manifestation de l'Esprit est donnée à tout homme pour en profiter. Car à l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse; à un autre la parole de connaissance par le même Esprit; à une autre foi par le même Esprit; à une autre la dons de guérison par le même Esprit; à un autre l'œuvre de miracles; à une autre prophétie; à un autre discernement des esprits; à un autre divers genres de langues; à un autre l'interprétation des langues: mais tout cela opère celui-là et le même Esprit, se divisant à chaque homme individuellement comme il veut. (1 Corinthiens 12:7.)

Certains, cependant, ont inventé gratuitement un mystère dans le nombre sept, d'où la notion commune (136) chez les papistes de la septuple grâce de l'Esprit réfuté à la fois par le passage cité ci-dessus de saint Paul et le onzième chapitre d'Isaïe, où un plus grand nombre de dons sont énumérés. Je suppose plutôt que la perfection est désignée par les sept lampes selon l'usage ordinaire et reconnu (de la figure); comme si Dieu déclarait ainsi que rien ne manquerait à la pleine illumination des croyants, qui la chercheraient à sa seule et unique source; deuxièmement, que l'Esprit préside tous les rites religieux quand il brille à l'Église dans ses dons. Maintenant, le Prophète, (Zacharie 4:2,) désireux d'enseigner que ce qui avait été montré dans ce symbole visible s'accomplirait dans la restauration de l'Église, ajoute aux lampes sept tuyaux et deux oliviers, d'où l'huile coulait continuellement, de sorte qu'il n'y avait pas peur du besoin ou de l'échec. Ainsi, il signifie que Dieu possède une multitude de bénédictions pour l'enrichissement de l'Église; et de sorte que la vertu qui coule du ciel suffit à sa conservation, selon ce qui est ajouté à propos,

"Pas par puissance, ni par puissance, mais par mon Esprit,
dit le Seigneur des armées. ( Zacharie 4:6.)

Car, bien que Dieu utilise le ministère des hommes et des moyens terrestres à sa discrétion pour la protection et l'entretien de l'Église, il aurait pourtant, comme il est juste, toute la louange qui lui est attribuée; tandis qu'Il voudrait aussi que les croyants soient satisfaits sous sa tutelle, et ne se découragent pas bien qu'ils ne devraient trouver aucun fondement de confiance dans le monde.