Exode 26:31

31. Et tu feras un voilier. Le sanctuaire ou le renfoncement intérieur était couvert par un voil; le sanctuaire était séparé de la cour par un autre. Les deux peuples ont été avertis à quel point la majesté de Dieu doit être respectée et avec quel sérieux les choses saintes doivent être engagées, afin de ne pas s'approcher de la présence de Dieu sans crainte, ni de percer hardiment les mystères des choses sacrées. Mais par le voile, l'obscurité des ombres de la Loi était principalement désignée, afin que les Israélites sachent que le temps de la pleine révélation n'était pas encore venu, mais que le culte spirituel de Dieu était encore enveloppé dans un voile; et ainsi pourraient étendre leur foi à leur Messie promis, à la venue duquel la vérité serait découverte et mise à nu. C'est pourquoi, lorsque le Christ est ressuscité des morts, «le voile du temple a été déchiré en deux de haut en bas» (Matthieu 27:51;) et une fin a été mis aux cérémonies de la Loi, parce que Dieu s'est alors présenté à son image vivante et expresse, et la réalité parfaite de toutes les cérémonies s'est manifestée. Maintenant, donc, à la lumière de l'Évangile, nous voyons «face à face», ce qui était alors montré de loin aux anciens sous des couvertures. (2 Corinthiens 3:14.) Pourtant, bien qu'il n'y ait maintenant aucun voile pour nous empêcher de regarder ouvertement et familièrement le Christ, apprenons de cette figure que la manifestation de Dieu dans le la chair est un mystère caché et incompréhensible. (1 Timothée 3:16.) Ce n'est pas sans raison que Christ lui-même compare son corps au temple, car la plénitude de la divinité y habite. (Jean 2:19.) Sachez donc avec certitude que le Père est dans le Fils, et le Fils dans le Père, (Jean 17:21;) mais si on demande de quelle manière, cela est ineffable, sauf que le Fils éternel de Dieu, qui, avant la création du monde, possédait la même gloire avec le Père, (Jean 17:5,) que même Lui-même est maintenant homme, afin qu '" Il soit le premier-né parmi beaucoup de frères. " (Romains 8:29.)