Exode 28:4

4. Et ce sont les vêtements. Là encore, je dois rappeler à mes lecteurs qu'ils doivent abandonner toute spéculation subtile et se contenter de la simplicité. Je pourrais répéter de nombreuses allégories plausibles, qui trouveraient peut-être plus de faveur à certains qu'une bonne connaissance des faits. Si quelqu'un doit se réjouir de ce genre de jeu d'enfant, qu'il ne lise que ce que Jérôme a écrit à Fabiola; dans lequel il a rassemblé presque tout ce qu'il pouvait dans les écrits des autres; mais on ne trouvera rien d'autre qu'une insignifiante insignifiance, dont il est même douloureux de rapporter la folie, bien plus à réfuter. Ceux qui connaissent mes écrits savent que je ne trouve pas volontairement à redire aux opinions des autres; mais quand je réfléchis à la dangerosité de ces oreilles qui démangent, dont beaucoup sont troublés, je suis obligé de prescrire ce remède. Six parties principales de la robe sont énumérées. Ce que les Grecs appellent λογεῖον et les Latins la pectorale, était comme une cuirasse carrée attachée par de petites chaînes, de manière à être lié à l'éphod. Il y avait douze pierres pour représenter les tribus d'Israël; et l'urim et le thummim y étaient également annexés. Mais quelle pourrait être sa forme, ne peut être certainement déclarée d'après les paroles de Moïse; et puisque même les Juifs diffèrent aussi entre eux, soyons satisfaits de sa comparaison avec une cuirasse. Je n'ai pas d'objection à l'opinion selon laquelle son nom (162) est dérivé de force, ou un trésor . Mais cela mérite la plus grande attention, le fait que le prêtre ait porté les fils d'Abraham pour ainsi dire sur son cœur, non seulement pour les présenter à Dieu, mais aussi pour en tenir compte. , et soucieux de leur bien-être. Les douze pierres précieuses n'étaient nullement données pour être des symboles des douze tribus comme une cause d'éveil de leur fierté, comme si elles étaient si hautement estimées en raison de leur propre dignité ou excellence; mais on leur a ainsi rappelé que toute la valeur, dans laquelle les croyants sont détenus par Dieu, découle de la sainteté de la prêtrise. Par conséquent, apprenons de cette figure que:, si vils et abjects que nous soyons en nous-mêmes, et si tout à fait des déchets sans valeur, cependant, dans la mesure où le Christ a daigné nous ingérer dans ce corps, nous sommes en lui des pierres précieuses. Et à cela, Isaïe semble faire allusion dans le passage ci-dessus cité, où, parlant de la restauration de l'Église, qui devait avoir lieu sous le règne du Christ, il dit: «Voici, je poserai tes pierres de belles couleurs, et pose tes fondations avec des saphirs; et je ferai tes fenêtres avec des anthrax, et toutes tes frontières avec des pierres agréables. car immédiatement après l'exposition suit: «Et tous tes enfants seront instruits du Seigneur.» (Ésaïe 54:11.) Par conséquent, ce qui devait être accompli en Christ était caractérisé par le signe extérieur sous la Loi; c'est-à-dire que, bien que nous séjournions dans le monde, nous sommes pourtant unis à Christ par la foi, comme si nous étions un avec lui; et, en outre, qu'il prend soin de notre bien-être, comme s'il nous portait enfermés dans son cœur; et enfin que lorsque notre Père céleste nous regarde en lui, il nous estime avant tout la richesse et la splendeur du monde.

Quant à l'urim et au thummim, il me paraît probable qu'il s'agissait de deux marques remarquables sur la cuirasse, correspondant à ces noms; car la supposition de certains Juifs, (163) que le nom ineffable de Dieu a été placé sous sa texture, n'est pas exempte de superstitions insensées et dangereuses. Je passe sur d'autres fantaisies, qui sont également frivoles; je ne suis pas non plus désireux de savoir quelle était la forme de l'un ou de l'autre; le fait lui-même me suffit. Par les Urim, donc, ou splendeurs, je ne doute pas mais que la lumière de la doctrine , avec lequel le vrai prêtre illumine tous les croyants, était représenté; d'abord, parce qu'Il est l'unique «lumière du monde», sans laquelle toutes choses sont pleines de ténèbres; et parce qu'en Lui «sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance». (Jean 8:12; Colossiens 2:3.) D'où la gloire de Paul de ne connaître que Jésus-Christ, (1 Corinthiens 2:2,) puisque Son sacerdoce nous éclaire suffisamment et plus que suffisamment. Comme alors, les gens étaient avertis que leurs yeux devaient être dirigés vers la splendeur du prêtre, nous devons donc maintenant nous souvenir diligemment de ce que le Christ lui-même enseigne, à savoir que «celui qui le suit ne marchera pas dans les ténèbres». (Jean 8:12.) D'autre part, le Thummim, qui signifie perfections, était un symbole de la pureté parfaite et entière qui ne doit être recherchée qu'en Christ; car il n'aurait pas été un grand prêtre à la hauteur s'il n'avait pas été parfait, libre de tout endroit, et dépourvu de tout ce qui est nécessaire à la sainteté complète. Ce n’est donc pas une distinction erronée que l ’ Urim se réfère à la lumière de la doctrine, et la classe Thummim à la vie; et c'est en effet dans une certaine mesure applicable aux pasteurs de l'Église, qui devraient briller à la fois dans la saine doctrine et dans l'intégrité de la vie. Mais c'était le dessein de Dieu de montrer qu'aucune de ces choses ne doit être recherchée ailleurs qu'en Christ; car de lui nous obtenons à la fois lumière et pureté, quand il daigne nous en faire participer selon la mesure de sa gratuité. D'où il suit que ceux qui recherchent la moindre étincelle de lumière ou goutte de pureté hors du Christ, se plongent dans un labyrinthe, où ils errent dans les ténèbres mortelles, et inhalent les fumées mortelles des fausses vertus pour leur propre destruction.

Ce que l'Écriture rapporte parfois, en ce qui concerne les enquêtes faites par Urim et Thummim, c'était une concession faite par Dieu à l'impolitesse de son ancien peuple. Le vrai prêtre n'était pas encore apparu, l'Ange de son conseil tout-puissant, par l'Esprit duquel tous les prophètes parlaient, qui, finalement, est la source de toutes les révélations et l'image expresse du Père; afin que le prêtre typique fût le messager de Dieu à l'homme, il lui appartenait d'être investi des ornements du Christ. Ainsi, même alors, les croyants ont été enseignés dans une figure, que Christ est le chemin par lequel nous venons au Père, et qu'Il apporte aussi du sein secret de Son Père tout ce qu'il nous est utile de savoir pour le salut, d'où cette fiction de les juifs sont contredits, que les réponses aient été données de cette manière: si une question était posée concernant une tribu particulière, que la pierre qui la représentait était allumée; et que les couleurs des pierres ont été changées selon que Dieu a refusé ou approuvé. Car même si nous admettons que l'urim et le thummim étaient eux-mêmes des rangées de pierres précieuses, cette imagination n'a pas de sens. Mais, comme je l'ai dit, par la forme même de la cuirasse, Dieu témoignerait que la plénitude de la sagesse et de l'intégrité y était contenue; c'est pourquoi on l'appelle «la cuirasse du jugement», c'est-à-dire de la plus parfaite rectitude, qui ne laissait rien à désirer; pour le mot משפט mishphot, signifie souvent dans les Écritures tout ce qui est bien et dûment ordonné. L'interprétation que certains donnent, que «jugement» signifie «enquête», parce que le prêtre ne demandait des réponses que lorsqu'il portait la cuirasse, est trop restreinte, et se révèle même erronée par divers passages. Que ceci soit alors jugé réglé, que cette honorable appellation est censée exprimer une règle correcte et infaillible ( ordinem. ) Parce que le cuirasse était, pour ainsi dire, un partie de l'éphod, il est donc parfois compris dans ce mot; dans lequel il peut être bon d'observer aussi que cet éphod particulier du grand prêtre était différent des autres, dont il est fait mention ailleurs; car toute la lignée sacerdotale portait un éphod dans l'accomplissement des devoirs religieux. (1 Samuel 14:3.) Même David, quand il dansait devant l'Arche, portait son éphod, (2 Samuel 6:14;) et cette coutume est toujours conservée par les Juifs lors de leurs principales fêtes. Le reste, je vais présenter maintenant à leur place.