Exode 30:1

1. Et tu feras un autel. Dieu émet maintenant Ses commandements concernant l'autel de l'encens brûlé, par lesquels le peuple était assuré que l'odeur du culte sous la Loi était douce pour Lui. Cette cérémonie a en effet également prévalu parmi les Gentils; d'où la mention fréquente par les auteurs païens de la combustion de l'encens; mais quel était son objet, ils ne le savaient pas eux-mêmes, et ils ne se souciaient pas non plus de réfléchir à son intention propre, puisqu'ils se croyaient avoir fait tout ce qui était exigé d'eux, par le signe nu lui-même. De cette manière, cependant, Dieu encouragerait son peuple croyant, en leur faisant savoir que le culte qu'ils offraient à cet ordre lui envoyait une douce saveur. Pendant ce temps, il les exhorta diligemment à se méfier de peur que toute impureté ne profanât leurs sacrifices, mais qu'ils devaient venir purifiés et purs à ses yeux. Et David applique ce type spécialement à la prière, quand il dit:

"Que ma prière soit présentée devant vous comme de l'encens.
( Psaume 131:2.)

Par conséquent, comme l'autre autel dont nous avons entendu parler, était consacré aux victimes dans le but de propitier Dieu, de même cet autel parfumait les sacrifices de l'odeur de son encens, afin qu'ils soient agréables à Dieu. Par conséquent, il a été placé près de l'arche du témoignage, mais avec le voile entre, afin que sa saveur puisse monter directement à Dieu sans aucune permission ni entrave. Il n'y a pas d'ambiguïté dans les mots, sauf que certains pensent qu'il y a une répétition où il est dit «tous les matins» et «entre les deux événements»; (152) d'autres supposent qu'il existe deux oblations distinctes, et cette dernière vue est la plus probable, ie, que l'encens était offert matin et soir. Il interdit ensuite ou l'autel lui-même d'être transféré à d'autres usages, ou toute autre sorte d'encens d'être brûlé dessus; il en parlera ailleurs.