Exode 30:12

12. Quand tu prends la somme des enfants d'Israël. Le tribut que Dieu demande ici lors du recensement, est très bien annexé au Premier Commandement; car Dieu, en les rendant tributaires de lui-même, montre qu'ils étaient sous sa juridiction et sa puissance; et parce qu'il les avait achetés à lui-même, il a voulu que ce don volontaire de reconnaissance lui soit payé. Les princes, en comptant leurs sujets, font une estimation de leur puissance; mais Dieu, qui n'a pas besoin de l'aide et de l'assistance des hommes, voudrait que les Israélites témoignent, au moins par quelque signe, qu'ils vivent dans la soumission à celui par qui ils ont été rachetés. Par conséquent, quand David comptait les gens, (2 Samuel 24:2,) c'était une sorte d'émancipation de leur soumission à Dieu; et par conséquent cet orgueil, ou témérité, ou ingratitude, était si sévèrement puni. Mais parce qu'il était utile et juste que les gens soient numérotés, il est permis à cette condition qu'en payant une rançon pour chaque individu, ils reconnaissent Dieu comme leur seul roi. Le mot n'est pas mal rendu par certains expiation ou expiation, parce que, alors qu'ils ont avoué qu'ils devaient leur vie à Dieu, il fut apaisé envers eux à cause de ce témoignage de leur gratitude. Mais il peut être dérivé d'un mot signifiant pour couvrir; car lorsqu'ils se soumettaient volontairement à Dieu et s'enfuyaient sous l'abri de ses ailes, ils étaient protégés et en sécurité, sous cette couverture. Par conséquent, il est dit ci-dessous que ce don a été offert à Dieu comme «une expiation pour leurs âmes»; et cela s'exprime en d'autres termes, qu'il ne devrait «y avoir ni peste» ni destruction parmi eux, parce que leur sécurité reposait uniquement sur la protection de Dieu, qu'ils ne devraient être exposés à aucun mal. Et comme ils avaient été les serviteurs de Pharaon, leur liberté aurait été illégale si Dieu ne l’avait pas autorisée et maintenue. C'est pourquoi c'était juste. qu'ils attribueraient leur délivrance par un rite solennel à Dieu, de peur qu'ils ne subissent le châtiment des esclaves fugitifs. Mais Il a fixé la même somme pour tous, afin que chacun, de quelque rang que ce soit, du plus petit au plus grand, sache qu'ils étaient entièrement à Lui. Nous n'avons pas non plus à nous demander que, puisqu'il s'agissait d'un dû personnel, (comme on le dit couramment), leur condition n'ait pas été prise en compte, de sorte que les riches devraient payer plus que les pauvres, mais que le même prix devrait être payé pour chaque âme. Le shekel (330) du sanctuaire était équivalent à un attique tétra-drachme, qui Budaeus estime à 14 sols français, ou à peu près; car la didrachma équivaut à sept sols, et la drachme commune à trois sols et demi , moins un denier Tournois. C'est la didrachme dont il est fait mention dans Matthieu 17:24; car lorsque les Juifs furent vaincus par les Romains, il est probable que, pour rendre leur joug plus irritant, ce droit de tribut fut transféré à leurs vainqueurs. Car cette offrande divinement prescrite étant le symbole de leur liberté, exempte les Juifs de toute domination païenne, comme si elle était gratuite ou n'appartenait qu'à Dieu. Mais. puisque par leur propre rébellion ils avaient secoué le joug de Dieu, il les a volontairement laissés dépouiller de leur droit, afin de les soumettre à la tyrannie des étrangers. Et cela s'est produit juste avant la venue de Christ, afin que cette nouvelle oppression inhabituelle puisse accroître leur désir de Lui. Mais dans la mesure où cet hommage était payé par ordre de la loi, les Juifs se sont rappelés qu'ils étaient un peuple consacré à Dieu.