Exode 30:23

23. Emmène aussi chez toi les principales épices. Bien que l'huile traitée ici ne soit pas seulement destinée à l'onction des prêtres, mais aussi du tabernacle, de l'arche de l'alliance, des autels et de tous les récipients, il n'y a pas de lieu de montage pour discuter de l'onction sacrée, que de la relier au sacerdoce dont elle dépend. Tout d'abord, sa composition est décrite, exquise à la fois en coût et en odeur; que par son excellence et son prix mêmes les Israélites peuvent apprendre qu'aucune chose ordinaire n'est représentée par elle; car nous avons déjà souvent vu qu'il s'était présenté à ce peuple grossier une splendeur de symboles sacrés, qui pouvait affecter leurs sens extérieurs, afin de les élever en quelque sorte par étapes vers la connaissance des choses spirituelles. Nous devons maintenant voir pourquoi le prêtre ainsi que tous les récipients et les autres parties du tabernacle avaient besoin de l'onction. Je conclus que, sans controverse, cette huile mélangée à des parfums précieux était un type du Saint-Esprit; car la métaphore de l'onction est partout rencontrée, quand les prophètes louaient la puissance, les effets et les dons de l'Esprit. Il n'y a pas non plus de doute que Dieu, en onction des rois, a témoigné qu'Il les doterait de l'esprit de prudence, de force, de clémence et de justice. Il est donc facile de comprendre que le tabernacle a été aspergé d'huile, afin que les Israélites puissent apprendre que tous les exercices de piété ne profitaient à rien sans l'opération secrète de l'Esprit. Non, quelque chose de plus a été montré, à savoir, que l'efficacité et la grâce de l'Esprit existaient et régnaient dans la vérité des ombres même; et que tout le bien qui en découlait était appliqué par le don du même Esprit à l'usage des croyants. Dans l'autel, il fallait chercher la réconciliation, afin que Dieu leur soit propice; mais, comme l'apôtre en témoigne, le sacrifice de la mort du Christ n'aurait pas autrement été efficace pour apaiser Dieu, s'il n'avait pas souffert par l'Esprit, (Hébreux 9:14;) et comment son fruit nous parvient-il maintenant, sauf parce que le même Esprit lave nos âmes avec le sang, qui a été versé autrefois, comme Pierre nous l'enseigne? (1 Pierre 1:2.) Qui consacre maintenant nos prières sauf l'Esprit, qui dicte les gémissements qui ne peuvent être prononcés; et par qui nous pleurons, Abba, Père? (Romains 8:15.) Non, d'où vient la foi qui nous admet à participer aux bienfaits du Christ, mais du même Esprit?

Mais nous devions surtout considérer l'onction du prêtre, sanctifié par l'Esprit de Dieu pour l'accomplissement de son office; ainsi, comme Ésaïe, en la personne de Jésus-Christ, déclare qu'il a été oint de l'esprit de prophétie, (Ésaïe 61:1;) et David affirme la même chose de l'esprit royal , (Psaume 45:7;) donc Daniel est notre meilleur interprète et témoin de la manière dont l’onction sacerdotale s’est enfin manifestée (en Lui (181) ), car quand il dit que le moment où, par la mort du Christ, la prophétie sera scellée, était déterminé à «oindre le saint des saints», il nous rappelle clairement que le modèle spirituel , qui répond au sanctuaire visible, est en Christ; afin que les croyants puissent vraiment sentir que ces ombres n'étaient pas de simples choses vides. (Daniel 9:24.) Nous comprenons maintenant pourquoi Aaron a été oint, c'est-à-dire parce que Christ a été consacré par le Saint-Esprit pour être le médiateur entre Dieu et l'homme; et pourquoi le tabernacle et ses vases ont été aspergés de la même huile, à savoir, parce que nous ne sommes rendus participants de la sainteté du Christ que par le don et l'opération de l'Esprit. (182) Certains le traduisent dans le genre masculin, où des navires il est dit, " que ce soit les touchera sera saint;" Exode 30:29: comme s'ils ne devaient être touchés que par les prêtres; mais il me paraît être plutôt parlé pour une autre raison, à savoir qu'ils peuvent incarner les oblations de leur propre sainteté.