Exode 31:2

2. Voir, j'ai appelé Bezaleel par mon nom . Dans le reste de cet ouvrage, nous suivrons le cours de l'histoire jusqu'à la fin du Deutéronome, où la mort de Moïse lui-même est enregistrée.

Bien que Dieu n'ait rien omis concernant la forme du tabernacle, mais ait prescrit avec précision tout ce qui devait être fait, la difficulté réelle de l'œuvre aurait pu submerger Moïse et le peuple tout entier de désespoir; car ce n'était pas un travail ordinaire, ou un sur lequel les artificiers les plus habiles pourraient exercer leur ingéniosité, mais une structure merveilleuse, dont le modèle avait été montré sur la montagne, de sorte qu'il pourrait sembler incroyable que n'importe quel mortel puisse par leur l'art de comprendre ce que Dieu avait commandé. En outre, ils avaient été entièrement engagés dans des tâches serviles en Egypte, de nature à éteindre toute vigueur intellectuelle et à les empêcher d'aspirer à des arts libéraux. Nous comprenons donc que tous ceux qui suivent docilement la voix de Dieu ne sont jamais privés de son aide. Dans toutes nos difficultés, alors, que cette prière nous encourage à continuer: (290) "Donne ce que tu commandes: et commande ce que tu veux."

«Appeler par son nom» équivaut à rendre éminent, de sorte que Moïse signifie que Bezaleel doit être quelque chose d'extraordinaire, comme étant doté d'un don particulier. Ainsi Cyrus est dit dans Ésaïe 45:4, appelé par son nom, parce que dans le dessein de Dieu, il était destiné d'une manière remarquable à exécuter de si grandes choses. Pourtant, bien que l'appel de Bezaleel ait été spécial, parce que, comme je viens de le dire, Dieu lui a confié un travail inhabituel et nullement ordinaire, nous en déduisons que personne n'excelle même dans l'artisanat le plus méprisé et le plus humble, sauf jusqu'ici. comme l'Esprit de Dieu agit en lui. Car, bien qu'il y ait «diversités de dons», c'est toujours le même Esprit dont ils découlent tous, (1 Corinthiens 12:4;) et aussi comme Dieu a jugé bon de distribuer et mesurez-les pour chaque homme. Ce n'est pas non plus le cas uniquement pour les dons spirituels qui suivent la régénération, mais pour toutes les branches de la connaissance qui sont utilisées dans la vie commune. C’est donc une fausse division, lorsque des hommes impies attribuent tous les moyens de notre soutien en partie à la nature et à la bénédiction de Dieu, et en partie à l’industrie de l’homme, puisque l’industrie de l’homme elle-même est une bénédiction de Dieu. Les poètes sont plus corrects qui reconnaissent que tout ce qui est suggéré par la nature vient de Dieu; que tous les arts émanent de lui, et doivent donc être considérés comme des inventions divines. L'utilité de cette doctrine est double; premièrement, que tout ce qui a trait au soutien et à la défense de la vie, chaque fois que nous les rencontrons, doit exciter notre gratitude, et que tout ce qui semble provenir de l’ingéniosité de l’homme doit être considéré comme une preuve de la sollicitude paternelle de Dieu pour nous; et, deuxièmement, que nous devrions honorer Dieu comme l'Auteur de tant de bonnes choses, puisqu'il les sanctifie pour notre usage. Moïse applique de nombreuses épithètes à l'Esprit, parce qu'il parle d'une œuvre si remarquable; pourtant nous devons conclure, flotter toute capacité qui est possédée par n'importe quelle émane d'une seule source, et est conférée par Dieu. C'est la seule différence, que Bezaleel était doté d'une excellence consommée, tandis que Dieu distribue aux autres selon Son plaisir.