Exode 32:1

1 Et quand les gens ont vu que Moïse . Dans ce récit, nous percevons l'impiété détestable du peuple, son ingratitude pire que la base et sa folie monstrueuse mêlée de stupidité. Pour eux, Moïse avait été porté au-dessus de l'état de la vie terrestre, afin de recevoir les injonctions de sa mission et que son autorité soit hors de portée de la controverse. Ils déclarent perversement qu'ils ne savent pas ce qu'il est devenu, non, ils parlent avec mépris de lui comme d'une personne inconnue d'eux. C'est pour cela que Stephen les blâme sévèrement, (324) C'est ce Moïse (dit-il) que vos pères ont rejeté, alors qu'il était le ministre de leur salut . (Actes 7:35.) Ils confessent qu'il a été leur libérateur, mais ils ne peuvent tolérer son absence pendant un peu de temps, ni ne sont affectés par aucune révérence à son égard, à moins qu'ils l'avoir devant leurs yeux. De plus, (325) bien que Dieu se soit offert comme s'il était présent avec eux jour et nuit dans la colonne de feu, et dans la nuée, ils le méprisaient toujours. image illustre et vivante de sa gloire et de sa puissance, et désir de le voir représenté sous la forme d'une idole morte. Car que pourraient-ils vouloir dire en disant: «Fais de nous des dieux qui nous précéderont?» Ne pouvaient-ils pas voir la colonne de feu et le nuage? La sollicitude paternelle de Dieu n’était-elle pas chaque jour abondamment visible dans la manne? N'était-il pas près d'eux d'innombrables manières

Pourtant, ne comptant pour rien tous ces signes vrais, sûrs et manifestes de la présence de Dieu, ils désirent avoir une figure qui puisse satisfaire leur vanité. Et c'était la source originelle de l'idolâtrie, que les hommes supposaient qu'ils ne pourraient pas posséder Dieu autrement, à moins de le soumettre à leur propre imagination. Rien, cependant, ne peut être plus absurde; car puisque l'esprit des hommes et tous leurs sens sombrent bien au-dessous de la hauteur de Dieu, lorsqu'ils essaient de le faire descendre à la mesure de leur propre faible capacité, ils le travestissent. En un mot, tout ce que la raison de l’homme conçoit de Lui n’est que mensonge; et pourtant, ce désir dépravé ne peut guère être réprimé, tant il éclate. Ils sont aussi influencés par l'orgueil et la présomption, lorsqu'ils n'hésitent pas à faire descendre sa gloire pour ainsi dire du ciel et à la soumettre à des éléments terrestres. Nous comprenons maintenant quel motif a principalement poussé les Israélites à cette folie en exigeant qu'une figure de Dieu leur soit présentée, c'est-à-dire parce qu'ils l'ont mesuré par leurs propres sens. Merveilleuse en effet était leur stupidité, de désirer qu'un Dieu fût fait par des hommes mortels, comme s'il pouvait être un dieu, ou mériter d'être considéré comme celui qui obtient sa divinité au caprice des hommes. Pourtant, il n'est pas probable qu'ils aient été assez absurdes au point de vouloir qu'un nouveau dieu soit créé pour eux; mais ils appellent «dieux» par métonymie ces images extérieures, en regardant que les superstitieux s'imaginent que Dieu est près d'eux. Et cela est évident du fait que non seulement le nom, mais aussi le verbe est au pluriel; car, bien qu'ils soient satisfaits d'un seul Dieu, ils le découpent en quelque sorte en morceaux par leurs diverses représentations de Lui. Néanmoins, quelle que soit la manière dont ils se trompent sous tel ou tel prétexte, ils désirent toujours être créateurs de Dieu.

Ceux qui supposent que confusion est implicite par le mot "retardé" se trompent, à mon avis; car, bien que le mot בשש, boshesh , avec son troisième radical doublé, soit dérivé de בוש, bush , ce qui signifie avoir honte , mais il est toujours clair de Jude 5:28 , qu'il est utilisé simplement pour retarder , où il est dit, à l'adresse de la mère de Sisera, "Pourquoi (326) son char retarde-t-il (ou reporte-t-il) sa venue?»

Par conséquent, nous pouvons comprendre que les hypocrites craignent tellement Dieu que cette religion disparaît de leur cœur, à moins qu'il n'y ait un maître de tâche ( exactor ) se tenant à leurs côtés pour les maintenir en le chemin du devoir. Ils ont dûment obéi à Moïse et ont vénéré sa personne; mais, parce qu'ils n'étaient influencés que par sa présence, dès qu'ils en furent privés, ils cessèrent de craindre Dieu. Ainsi, pendant que Joshua était vivant, et les autres saints juges, ils semblaient fidèles dans l'exercice de la piété, mais quand ils étaient morts, ils sont retombés aussitôt dans désobéissance.