Exode 32:29

29. Car Moïse avait dit, consacrez-vous aujourd'hui Il est évident que ce verset a été ajouté de manière exégétique, pour donner la raison pour laquelle cette ardeur non intimidée a poussé les Lévites à s'acquitter virilement de leur charge, à savoir, parce que l'exhortation de Moïse les a portés sur tous les obstacles. Le verbe «avait dit» doit donc être interprété au plus parfait. La traduction de certains, (349) "vous avez consacré vos mains", au temps parfait, est très inappropriée, car la promesse est immédiatement ajoutée comme un moyen de les stimuler à une plus grande empressement; d'où il apparaît que le commandement de Moïse, qui a été mentionné, est maintenant répété en des termes différents. Cependant, ils sont accrus en force, puisqu'il déclare que ce sera un sacrifice doux et agréable à Dieu, si, dans l'oubli de chair et de sang, ils vengent le culte pollué de Dieu. La particule causale, (350) ci, est introduite, que j'ai rendue nempe, (à savoir,) comme étant ici un intensif, comme s'il avait dit, une telle soumission à Dieu doit ici être montrée, qu'ils ne devraient même pas retenir leur main si nécessaire de leurs fils et frères. Ce qui a été dit dernièrement à propos de leurs parents en général, et ici de leurs fils, doit être pris comme s'il était d'humeur potentielle; car, si tous les Lévites s'étaient joints à Moïse, quel besoin y avait-il de leur ordonner d'exécuter le châtiment sur leurs frères ou fils? De sorte que Moïse n'a voulu que condamner ce regard absurde de l'humanité par lequel les juges sont souvent aveuglés et, au détriment de la religion, sont cruellement miséricordieux en tolérant et en encourageant l'impiété. Premièrement, apprenons donc de ce passage que lorsque les juges négligent les crimes, leurs mains sont souillées par leur négligence même, parce que l'impunité augmente la licence dans le péché. Ainsi Salomon enseigne que,

"Celui qui justifie les méchants et celui qui condamne les justes, eux aussi, sont une abomination pour le Seigneur."
( Proverbes 17:15.)

Apprenons aussi que rien n'est moins cohérent que de punir lourdement les crimes par lesquels des mortels sont blessés, tandis que nous sommes complices des erreurs impies ou des modes sacrilèges (351) de culte par lequel la majesté de Dieu est violée.