Exode 32:4

4. Et il les a reçus de leur main . Il raconte brièvement cet acte bas et honteux; mais montre suffisamment que, tandis qu'Aaron cédait à leur folie, il désirait encore la guérir, bien qu'en même temps il était faible et effrayé, pour prétendre donner son assentiment, parce qu'il craignait les conséquences du tumulte se regarda. Car pourquoi n'ordonne-t-il pas que les boucles d'oreille soient jetées dans quelque poitrine, de peur de se polluer par la contagion du sacrilège? Puisqu'il les reçut donc entre ses mains, c'était le signe d'un esprit servile et efféminé; et ainsi on dit qu'il a été le fondateur ou sculpteur du veau, quand il est néanmoins probable que des ouvriers y étaient employés. Mais l'infamie du crime lui est justement portée, dans la mesure où il en était l'auteur principal et qu'il a trahi par sa culpabilité la religion et l'honneur de Dieu.

Le mot hébreu (329) חרט, cheret , certains traduire un stylet ou un graving-tool , certains un moule ; les premiers pensent que la masse brute a été formée par sculpture en forme de veau; le dernier, que le veau a été coulé ou fondé; comme on dit, jetter en mousle , à couler dans un moule. Ridicule, cependant, est la fable, que lorsque l'or a été jeté dans un four, il est sorti comme un veau sans travail humain; mais ainsi les Juifs se moquent licencieusement de leurs inventions affectueuses. La conjecture la plus probable est qu’Aaron a cherché un remède à la folie du peuple.

C'était une chose honteuse de se prosterner devant un veau, dans lequel il n'y avait aucun rapport ou affinité avec la gloire de Dieu; et avec cela le Prophète leur reproche expressément qu '«ils ont changé leur gloire ( i . e ., Dieu, en qui seul ils auraient dû se glorifier) ​​à l'image d'un bœuf qui mange de l'herbe. (Psaume 106:20.) Car, s'il est insultant pour Dieu de le forcer à ressembler aux hommes, avec combien plus grande et plus inexcusable ignominie est sa majesté souillée, quand il est comparé aux animaux bruts? Pourtant, cela n'a eu aucun effet pour les amener à la repentance; et cela s'est exprimé avec beaucoup de force immédiatement après, quand ils se sont dit: "Ce sont tes dieux, ô Israël." Certes, la hideur du spectacle aurait dû les frapper d'horreur, pour les amener volontairement à condamner leur propre folie; mais, au contraire, ils s'exhortent mutuellement à l'obstination; car il n'y a aucun doute que Moïse indique qu'ils étaient comme des fans l'un pour l'autre, et ainsi que leur frénésie était réciproquement excitée. Car, comme Ésaïe et Michée exhortent les croyants, que chacun d'eux tende la main vers son frère, et qu'ils se disent:

«Venez, et montons à la montagne du Seigneur;» (Ésaïe 2:3; Michée 4:2;)

c'est ainsi que la rivalité perverse incite les incroyants à s'exciter mutuellement à progresser dans le péché. Pourtant, ils ne parlent ni ironiquement ni par moquerie de Dieu, ni n'ont aucune intention de s'éloigner de Lui; mais ils couvrent leur péché contre lui sous un prétexte trompeur, comme s'ils niaient que par leur mode d'adoration nouveau et inhabituel, ils voulaient nuire à l'honneur de leur Rédempteur; mais plutôt qu'il a été ainsi magnifié parce qu'ils se sont adorés sous une image visible. Ainsi, de nos jours, les papistes imposent hardiment leurs rites fictifs à Dieu; et se vantent qu'ils font plus pour lui par leurs ajouts et leurs inventions que comme s'ils continuaient simplement dans les limites prescrites par lui-même. Mais apprenons de ce passage, que quelle que soit la superstition colorante que puisse donner à ses idoles, et quels que soient les titres qu'elle peut les honorer, elles restent des idoles encore; car, de quelque manière que ceux qui corrompent le culte pur de Dieu par leurs inventions, puissent se vanter de leurs bonnes intentions, ils renient toujours le vrai Dieu et substituent les démons à sa place.

Leur conjecture est probable qui supposent que, Aaron a conçu le veau conformément à la superstition égyptienne; car on sait avec quel culte insensé cette nation honorait son dieu (330) Anubis. Il est vrai qu'ils ont gardé (331) un taureau vivant pour être consulté en tant que dieu suprême; mais, dans la mesure où le peuple était habitué à cette divinité fictive, Aaron semble, par obéissance à leur folie, avoir suivi cette vieille coutume, d'où ils avaient contracté l'erreur, si profondément enracinée dans leur cœur. Ainsi, à partir de mauvais exemples, la contagion s'insinue facilement dans le cœur de ceux qui n'étaient pas contaminés par ailleurs; ce n'est pas non plus sans raison que David proteste que les idoles devraient être tenues dans une telle abomination par lui, qu'il ne «prendrait même pas leurs noms dans ses lèvres» (Psaume 16:4;) car, à moins que nous n'abhorrions sérieusement les impies, et ne nous retirions autant que possible de leurs superstitions, ils nous infectent aussitôt par leur influence pestilentielle.