Exode 32:9

9. J'ai vu ce peuple, et voici . Ce fut, en effet, l'épreuve la plus aiguë et la plus douloureuse de la foi de Moïse; quand Dieu semblait se contredire et s'écarter de son alliance. Si jamais, après avoir été longtemps opprimés par des calamités excessives, nous ne sommes pas seulement fatigués par le retard, mais aussi agités par divers doutes, qui nous tentent enfin de désespérer, comme si Dieu nous avait déçus par des promesses trompeuses, la lutte est rude. et terrible; mais quand Dieu semble à première vue jeter le discrédit sur ses propres paroles, nous avons besoin d'une force et d'une fermeté inhabituelles pour soutenir cet assaut. Car, puisque la foi est fondée sur la Parole, alors que cette Parole semble être en conflit avec elle-même, comment, dans des circonstances aussi conflictuelles, des esprits pieux pourraient-ils être soutenus s'ils n'étaient soutenus par la puissance incomparable de l'Esprit? Toujours dans l'esprit d'Abraham, il y avait une telle force de foi, qu'il sortit vainqueur de ce genre de tentation. Il avait entendu de la bouche de Dieu lui-même: «En Isaac sera appelée ta semence». on lui ordonne ensuite de le tuer et de réduire son corps en cendres; cependant, parce qu'il est persuadé que Dieu a pu le ressusciter, même d'entre les morts, il obéit au commandement. (Hébreux 11:17.) La même chose est ici enregistrée de Moïse, devant qui Dieu place une sorte de contradiction dans Sa Parole, quand Il déclare qu'il a l'intention de détruire cela peuple auquel Il avait promis le pays de Canaan. Néanmoins, nous voyons avec quel succès il s'est battu, puisque, confiant dans l'alliance éternelle et inviolable de Dieu, il n'a cessé de nourrir une bonne espérance. Si quelqu'un devait encore se demander s'il était juste pour lui de mépriser ou de ne compter pour rien ce qui lui a été dit en second lieu sur la destruction totale du peuple, je réponds que la victoire de sa foi ne consistait pas en de subtiles disquisitions. , mais qu'ayant embrassé l'alliance de Dieu à deux bras, comme on dit, il était si fortifié par sa confiance qu'il n'avait place pour aucune objection; et, en fait, les esprits pieux qui reposent sur une ferme assurance, bien qu'incapables de se libérer de toute perplexité qui se produit, ne vacillent toujours pas, mais gardent une prise étroite sur ce que l'Esprit de Dieu leur a une fois scellé; et, s'il leur arrive parfois qu'ils commencent à douter ou à hésiter, ils reviennent néanmoins à leur fondement et franchissent tous les obstacles, pour ne jamais renoncer à invoquer Dieu. Pendant ce temps, il est certain que, tandis que Dieu essaye la foi de Moïse, Il vivifie son esprit pour être plus sérieux dans la prière, de même que Moïse lui-même a été conduit dans cette direction par l'influence secrète de l'Esprit. Il n'y a pas non plus de raison pour que des langues calomnieuses attaquent ici Dieu, comme s'il prétendait devant les hommes ce qu'il n'avait pas décrété en lui-même; car ce n’est pas une preuve qu’il est variable ou trompeur si, en parlant des péchés des hommes et en indiquant ce qu’ils méritent, il ne dévoile pas son incompréhensible conseil. Il se présente ici sous la forme d'un juge; Il prononce une sentence de condamnation contre les criminels; il reporte leur pardon à une saison convenable. Par conséquent, nous comprenons que ses jugements secrets sont une grande profondeur; tandis que, en même temps, sa volonté nous est déclarée dans sa parole pour autant qu'il suffit à notre édification dans la foi et la piété. Et cela est plus clairement exprimé par le contexte; car il demande à Moïse de le laisser tranquille. Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? N'est-ce pas qu'à moins d'obtenir une trêve d'un être humain, il ne pourra pas exécuter librement sa vengeance? - adoptant, c'est-à-dire, par ce mode d'expression, le caractère d'autrui, il déclare sa haute estime de son serviteur, aux prières desquelles il accorde une telle déférence pour dire qu'elles lui font obstacle. Ainsi, il est dit dans Psaume 106:23, que Moïse «s'est tenu dans la brèche, pour détourner la colère» de Dieu. C'est pourquoi nous percevons clairement la merveilleuse bonté de Dieu, qui non seulement entend les prières de son peuple quand il l'invoque humblement, mais lui permet d'être en quelque sorte des intercesseurs auprès de lui.

Il attribue comme raison pour laquelle il devrait être implacable, qu'il connaissait bien la méchanceté désespérée et incurable du peuple; car par «le cou raide», l'obstination indomptable s'exprime métaphoriquement; et la similitude est tirée des bœufs obstinés qui ne peuvent être amenés à se soumettre au joug. Or, là où une telle dureté et obstination existe, il n'y a pas de place pour le pardon. C'est en effet une expression qui ne doit pas être prise à la lettre, que Dieu avait appris par expérience qu'ils étaient un peuple à la nuque raide; mais nous savons que Dieu assume souvent des sentiments humains; car à moins qu'il ne descende ainsi vers nous, nos esprits ne pourraient jamais atteindre sa hauteur. La somme est que le caractère du peuple était désespéré, dans la mesure où il avait déjà manifesté sa perversité inflexible par de nombreuses preuves. Pourtant, de peur que Moïse ne pleure de la perte de sa noble chefferie, une compensation lui est promise; par quel procès il est apparu qu'il ne tenait pas compte de ses propres intérêts ou avantages privés.