Exode 33:4

4. Et quand les gens ont entendu ces mauvaises nouvelles Par conséquent, il apparaît plus clairement que, comme J'ai dit que c'était comme un coup de foudre pour eux quand Dieu s'est retiré du peuple; car ce divorce est plus fatal que d'innombrables morts. Il pouvait en effet, à première vue, sembler délicieux d'être les maîtres d'une terre riche et fertile; mais aussi ennuyeux que fussent les gens en général, Dieu les frappa brusquement, de sorte que toutes ses délices devinrent insipides, et sa fécondité comme la famine même, quand ils s'aperçurent qu'ils ne seraient que gras jusqu'au jour du massacre. Une instruction utile doit être tirée d’ici, à savoir que si nous négligeons la faveur de Dieu et sommes captivés par la douceur de ses bénédictions, nous sommes pris au piège comme des poissons sur un hameçon. Dieu a promis aux Israélites ce qui pourrait les attirer pendant un petit moment: Il leur a refusé ce qu'ils auraient dû désirer seuls, qu'Il serait leur Dieu. La mauvaise nouvelle les affecta de tristesse, car ils sentaient que les hommes ne peuvent être heureux que si Dieu est propice; non, que rien ne peut être plus misérable que de s'éloigner de Lui. «Il m'est bon de m'approcher de Dieu» (Psaume 73:28,) dit David; et ailleurs, «Béni soit la nation dont Dieu est le Seigneur» (Psaume 33:12, et Psaume 144:15;) encore une fois, "le Seigneur est la part de mon héritage, mon sort est tombé dans des endroits agréables." (Psaume 16:5.) C'est donc le point culminant de toutes les misères d'avoir Dieu contre nous, tandis que nous sommes nourris par sa bonté; et par conséquent les Israélites commencèrent à montrer une certaine sagesse, quand, se réveillant de leur léthargie, ils comptèrent toutes les autres choses pour rien, à moins que Dieu ne les poursuive avec sa faveur paternelle. Nous déduisons de la grossièreté de leur stupidité, qu'elle a été réalisée par un don spécial de Dieu, qu'elles ont été affectées d'une telle douleur qu'elles les ont conduites à un deuil solennel. Premièrement, Moïse dit qu'ils n'ont pas mis leurs ornements, et ensuite que Dieu leur a ordonné de les enlever; mais ce sera parfaitement cohérent si l'on prend ce dernier pour explicatif, comme s'il avait dit qu'ils ne portaient pas leurs ornements parce que Dieu les avait interdits, en leur enjoignant de pleurer.

Dieu prend ici le caractère d'un juge en colère, se préparant à infliger la vengeance dans sa colère, en ces mots: «Je monterai au milieu de toi dans un instant et je te consumerai»; afin que leur alarme les humilie davantage et les incite à une prière sincère. C'était un signe visible de deuil pour lui dans la misère et l'impureté, afin que leur pénitence puisse être témoignée ouvertement; car il n'y avait aucune efficacité dans le rite et la cérémonie pour apaiser Dieu, sauf dans la mesure où l'affection intérieure de l'esprit se manifestait par une véritable et authentique confession. Car nous devons garder à l'esprit ce que Dieu exige de Joël, (Joël 2:13,) que nous «déchirions notre cœur et non nos vêtements»; néanmoins, alors qu'il ne se soucie pas de l'apparence extérieure, non, tandis qu'il abomine l'hypocrisie, encore, si le pécheur s'est vraiment repenti, il ne peut être que, reconnaissant humblement sa culpabilité, il en ajoutera la profession extérieure. Car si Paul, qui n'était coupable d'aucune offense, jugeait que les Corinthiens devaient être pleurés par lui alors qu'ils ne s'étaient pas «repentis de leur impureté, de leur fornication et de leur lascivité», parce que Dieu l'avait humilié dans leur péché, (2 Corinthiens 12:21;) comment ne devraient pas pleurer publiquement ceux qui sont conscients de leur propre culpabilité, surtout quand, reconnus coupables par le jugement des hommes, ils sont convoqués au tribunal de Dieu? Et par conséquent, ce n'est pas sans raison qu'il enseigne ailleurs que le chagrin qui produit la repentance doit aussi produire ces autres fruits, à savoir, la prudence, le nettoyage d'eux-mêmes, l'indignation, la peur, le désir véhément, le zèle, la vengeance. (2 Corinthiens 7:10.) A titre d'exemple également, les pécheurs devraient non seulement pleurer en silence devant Dieu, mais subir volontairement la peine de l'ignominie devant les hommes, comme par eux-mêmes. condenmation à confesser que Dieu est un juge juste, à provoquer les autres à les imiter, et, par cet avertissement de la fragilité humaine, à les empêcher d'une chute similaire.

Cependant, après que Dieu leur ait inspiré la crainte, il apaise pour ainsi dire sa colère et déclare qu'il réfléchira à ce qu'il en fera pour qu'ils rassemblent le courage de demander pardon; car, bien qu'il ne leur pardonne pas réellement, il les fait suffisamment espérer, en leur donnant quelque goût de sa miséricorde; car, en paraissant les laisser en suspens, ce n'est pas avec l'intention de l'approcher avec hésitation pour lui demander pardon, mais pour que leur anxiété les pousse de plus en plus à une prière sérieuse et les maintienne dans un état d'humilité.