Exode 33:7

7. Et Moïse a pris le tabernacle C'était un signe du divorce entre Dieu et le Israélites, que le tabernacle soit enlevé du camp et dressé à distance, comme si Dieu était fatigué de sa connexion avec eux. Il avait promis comme bénédiction spéciale qu'il habiterait au milieu du peuple; et maintenant, en partant ailleurs, Il les déclare pollués. En un mot, l'enlèvement du tabernacle était comme le bris des tables; car, tout comme par la rupture des tables, Moïse a dissous l'alliance de Dieu, ainsi il a privé les Israélites pour un temps de sa compagnie et de sa présence. (361) L'explication que certains donnent selon laquelle il s'agissait du propre tabernacle de Moïse est réfutée par de nombreux arguments solides. Premièrement, il n'est pas dit qu'il a emporté son propre tabernacle, mais le mot tabernacle est utilisé simplement et sans aucun affixe, κατ ᾿ ἐξοχήν Deuxièmement, il n'a pas changé de lieu d'habitation, mais est seulement sorti là de temps en temps dans le but d'adorer, ou, en tout cas, de consulter Dieu. Troisièmement, il n'aurait en aucun cas été licite d'attribuer le nom sacré que Dieu avait donné à son sanctuaire à un tabernacle privé. Quatrièmement, Dieu, en manifestant sa gloire là-bas, a témoigné que c'était sa propre demeure. Cinquièmement, il aurait été absurde que le peuple ait cherché Dieu dans cette direction, à moins que le lieu n'eût été sacré. Sixièmement, l'objet (de sa suppression) dont j'ai parlé plus haut doit être pris en considération, car Moïse ne s'est pas retiré du peuple, mais a plutôt continué, comme c'était sa coutume, au milieu du camp, et voulait simplement montrer que Dieu s'était retiré de ce lieu profane de peur d'être infecté par la contagion; de sorte que c'était une sorte d'excommunication. On dit, en effet, qu'il l'a lancé pour lui-même, mais pas pour son usage privé, comme le montre clairement le contexte, mais conformément à la forme d'expression courante, (362) dans laquelle לו, lo, est souvent redondant; encore à proprement parler, il l'a fait pour lui-même, car lui seul y avait accès, en dehors des autres. Ceux qui comprennent que c'était son tabernacle privé, supposent que leur opinion est étayée par ce qui suit, à savoir, qu'il l'a appelé, le tabernacle, Moed; (363) car ils en déduisent qu'il n'avait pas été distingué auparavant par ce titre honorable. Mais cette objection est facilement surmontée, car il est plus probable qu'elle a été insérée entre parenthèses dans le texte, et peut donc être correctement rendue au temps parfait. Car par cette clause la raison est alléguée pour laquelle Dieu s'était rendu ailleurs, c'est-à-dire que le lieu qu'il avait désigné pour faire alliance avec le peuple devait rester désert. Néanmoins, si nous nous référons à ce moment réel, il ne sera pas inapproprié que le peuple, à l'heure actuelle, se souvienne de sa triste séparation, et que Moïse, afin de lui infliger plus d'ignominie et de honte, devrait l'ont appelé le tabernacle de la convention, bien qu'il fût maintenant très éloigné du camp. Quant au mot Moed, je ne répéterai pas ce que j'ai dit ailleurs. Permettez-moi donc à mes lecteurs de s'y référer à la fin du chapitre 29. (364)

7 et il arriva que tous ceux qui cherchaient le Seigneur Certains le traduisaient, " a demandé l'avocat; mais, à mon avis, la signification ordinaire est préférable. Qu'ils désirent donc témoigner de leur piété par le culte public, ou prier, ou demander conseil en cas de doute, ils se dirigent vers ce sanctuaire pour que leurs yeux se reposent dessus. Moïse ne veut pas dire qu'ils sont effectivement venus à l'endroit, dont ils se savaient interdits en raison de leur pollution. Mais leur sortie ainsi était en signe de repentir; comme s'ils reconnaissaient qu'ils n'étaient pas dignes de recevoir une réponse de Dieu, à moins qu'ils ne quittent ce lieu qu'ils avaient souillé par leur crime atroce. Maintenant, il était utile pour eux d'être ainsi humiliés, afin que l'idolâtrie puisse être tenue dans une plus grande détestation. Il n'y a pas non plus de contradiction dans ce qui suit, à savoir qu'ils «se tenaient chacun à la porte de sa tente» chaque fois que Moïse sortait; car la gloire de Dieu, qui était alors plus manifeste, était de nature à leur inspirer plus de respect et de terreur. Dès lors, chaque fois que le médiateur se présentait devant Dieu, il leur était permis de ne rien faire d'autre que de voir de loin la colonne de nuée qui enveloppait alors Moïse, de manière à le séparer d'eux. En attendant, il faut remarquer que, bien que Dieu se soit éloigné d'eux à ce moment, ce n'était que dans la mesure de les rejeter d'un accès étroit à Lui, et non pas qu'ils étaient complètement aliénés. Car leur adoration était un signe de foi; on leur a permis de prier Dieu et d'implorer sa faveur; et ils savaient qu'ils avaient été entendus en la personne de Moïse. Leur séparation n'était donc pas de nature à couper totalement l'espoir du pardon, mais de nature à vivifier leur anxiété et à les exercer à la repentance. Ainsi, Dieu cache souvent délibérément Son visage aux pécheurs afin de les inviter à Lui dans une véritable humiliation. Et nous ne devons pas y prêter attention, de peur que, quand Il nous châtie soit par parole, soit par acte, la terreur ou le sentiment de notre criminalité, ne gêne nos prières; mais cherchons-le plutôt de loin. L'objet de l'excommunication est presque similaire; car ceux que l'Église rejette de la compagnie des fidèles sont livrés à Satan, mais seulement «pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur»; (1 Corinthiens 5:5;) et par conséquent Paul ne voulait pas qu'ils soient comptés comme ennemis, mais avertis comme frères. (2 Thesaloniciens 3:15.)

Quand il est dit que «le peuple se leva et se tint chacun à sa porte de la tente», certains à tort, comme je le conçois, se réfèrent à un simple respect pour lui en tant que magistrat civil, comme si l'honneur était ainsi rendu à leur chef. ; mais je suppose plutôt que:, quand à des heures déterminées Moïse se présenta devant Dieu au nom de tous, ils participèrent à son service et à son adoration. C'est pourquoi aussi ils le suivirent des yeux, jusqu'à ce que la nuée le couvre. Dans le même sens, cette remontée est répétée immédiatement après, où il est fait référence au pilier nuageux. C'est pourquoi je n'ai aucun doute sur le fait que les deux versets doivent être expliqués comme relatifs au culte spirituel. Mais nous avons montré ailleurs comment ils témoignaient de leur piété devant le signe visible, sans y adorer Dieu dans aucune imagination grossière.