Exode 34:11

Exode 34:11 . Observez ce que je vous commande. Bien que ces suppléments appartiennent à la fois au Premier et au Deuxième Commandement, il était néanmoins bon de les reporter à cet endroit; parce qu'en eux Dieu appliquait un remède à toutes les superstitions extérieures et manifestes, qui auraient pu facilement s'insinuer si elles n'avaient pas été anticipées à temps. Tous courront avec empressement dans l'idolâtrie, même s'il n'y en a pas qui nous pousse du dehors; mais là où les impies agissent sur nous aussi comme des fans, et cela doit être le cas, lorsque le peuple de Dieu s'emmêle dans sa société, cette maladie est de plus en plus enflammée. Et vraiment, plus notre familiarité avec eux est proche, c'est comme un joug, par lequel ils attirent les autres avec eux. Pour que le peuple, une fois entré dans le pays, puisse se conserver pur et entièrement dévoué à Dieu, il faut veiller à ne pas contracter la pollution d'autres nations; et par conséquent, Dieu voudrait que tous les habitants de Canaan soient complètement détruits, de peur qu'ils n'entraînent son peuple élu à ses erreurs et à l'adoration de faux dieux. Il interdit ici deux sortes d'alliances avec eux, de peur qu'il n'y ait d'alliance publique ou privée entre eux; et ordonne alors que tout soit tué sans pitié. En ce qui concerne l'alliance publique, il était interdit, pour une cause particulière, que les fils d'Abraham se mêlent aux réprouvés; parce qu'ils se seraient ainsi privés de l'héritage légitime que Dieu leur avait destiné; le visage de la terre n'aurait pas non plus été renouvelé par l'élimination de toutes les souillures. Depuis lors, dans Son juste jugement, Dieu avait décidé il y a longtemps de détruire ces nations, il n'était pas permis aux enfants d'Abraham d'annuler le décret divin ou d'y apporter une quelconque modification.

Si donc quelqu'un insiste trop littéralement sur ce passage pour prouver l'illégalité de conclure un contrat avec un impie, parce que Dieu l'a interdit autrefois, il ne raisonnera pas sérieusement, puisque Dieu ne nous commande pas maintenant d'exécuter la vengeance en mettant tout le méchant à mort; et un certain pays n'est pas non plus assigné à l'Église dans laquelle elle peut habiter à part et avoir la domination. Cependant, je ne nie pas que ce qui a été enjoint aux anciens peuples, dans une certaine mesure, nous concerne; bien plus, il faut bien remarquer ce à quoi j'ai récemment annoncé, que ceux qui s'unissent volontairement aux impies, s'imposent comme un joug pour les entraîner à la destruction. Et en fait, Paul a embrassé dans cette comparaison tous les motifs sur lesquels les incroyants s'insinuent dans la familiarité avec nous, pour nous piéger par leur influence corruptrice. (2 Corinthiens 6:14) Autant que possible, par conséquent, tous les liens de connexion doivent être plutôt rompus que par l'union avec les ennemis de Dieu (301 ) nous devrions nous permettre d'être attirés loin de Lui par leurs séductions; car ils essaieront toujours, par tous les artifices qu'ils peuvent, de divorcer entre nous et Dieu. D'ailleurs, si nous désirons fidèlement servir Dieu, il doit y avoir une querelle perpétuelle entre nous et eux. Dieu voudrait donc que nous nous séparions non seulement de la communion ouverte avec eux, mais puisque nous sommes trop enclins à la dépravation, il nous commande aussi de fuir tous les pièges qui pourraient progressivement nous amener à participer à leurs péchés. Mais dans la mesure où Paul nous le rappelle à juste titre, que si nous ne sommes pas autorisés à avoir des relations avec des non-croyants, nous devons «avoir besoin de sortir du monde», (1 Corinthiens 5:10,) il convient de distinguer entre les contrats qui nous y associent et ceux qui ne diminuent pas du tout notre liberté.

Tant que nous vivons parmi les incroyants, nous ne pouvons échapper à ces relations avec eux qui se rapportent aux affaires ordinaires de la vie; mais si nous nous rapprochons pour qu'une plus grande intimité surgisse, nous ouvrons en quelque sorte la porte à Satan. Telles sont les alliances entre les rois et les nations, et les mariages entre particuliers; et c'est pourquoi Moïse a établi des règles les respectant tous les deux pour le peuple ancien. Et bien que notre condition de nos jours soit plus libre, nous sommes néanmoins avertis que toutes les tentations sont à éviter qui pourraient donner lieu à ce mal. Il est notoire que les hommes sont trop enclins à se laisser entraîner par les flatteries de leurs femmes; et aussi, que les hommes en leur pouvoir obligent leurs femmes à l'obéissance. Ceux, donc, qui se mêlent aux idolâtres, se consacrent sciemment et volontairement aux idoles. La même chose se produit pour les alliances; car les hommes ont honte de trahir toute marque de manque de respect. Ainsi, pour plaire au roi de Syrie, Achaz éleva un autel dans le temple comme celui de Damas. (2 Rois 16:10.) Ainsi, tandis que les Juifs désiraient satisfaire les Assyriens, ils imitaient leurs superstitions. En un mot, c’est un cas très rare que la religion de ceux qui cherchent à s’attirer les faveurs des impies ne soit pas affectée. Mais pour qu'ils s'attachent plus sérieusement à leur devoir, le danger dont j'ai parlé est déclaré; autrement, des répliques telles que celles-ci auraient été tout de suite dans leur bouche: «Bien que ma femme soit totalement opposée à la vraie piété, je resterai ferme; bien que mon mari ne soit pas soumis à Dieu, cependant je ne déclinerai jamais le cours réel; bien que la religion ne soit pas chère à nos alliés, elle ne cessera pas d'être sacrément honorée entre nous. ”Dieu (302) intervient donc bientôt, et déclare qu'ils ne seront pas si magnanimes en résistance, une fois qu'ils auront ouvert la fenêtre sur le mal. Il ajoute également un autre mal, i. e. , que la terre sacrée serait ainsi profanée; car, bien que les Israélites fussent séparés des impies des Gentils, il n'était pas excusable de leur permettre d'avoir des autels dans ce pays où Dieu s'était choisi un sanctuaire pour lui-même. Pourtant, en même temps, Moïse les avertit que cela pourrait difficilement être mais que cette association impliquerait également les Israélites. Quand il dit, alors, "de peur qu'ils ne se prostituent après leurs dieux et qu'on ne t'appelle", il veut dire que les Israélites seraient comme des panders, s'ils étaient sous le couvert de leur alliance, et pour préserver leur bonne volonté, ils ont donné aux Gentils la permission d'exercer leurs superstitions; et aussi que ce serait un piège pour un péché plus grave; car tout en craignant de se vexer, ils ne refuseraient pas d'aller à leurs fêtes et participeraient ainsi à leur culpabilité. Littéralement, c'est: «De peur que vous ne concluriez une alliance, et qu'ils ne se prostituent après leurs dieux, et ne sacrifient à leurs dieux et ne vous appellent», ces mots peuvent être ainsi paraphrasés, de manière à dépendre de l'interdiction précédente: «De peur qu'il n'arrive, après que vous ayez fait une alliance, qu'ils ne se prostituent», etc.; ou ainsi: «Ne faites en aucun cas une alliance, parce qu'ils se prostitueront après leurs idoles, et quand ils offriront des sacrifices, ils t'appelleront. »Le sens, cependant, reviendra au même; car il mentionne les deux pires résultats de leur alliance illégale, i. e. , que ces nations incrédules pollueront le pays et, sous prétexte de bonté, corrompront le peuple de Dieu. Mais pour qu'ils soient plus sérieux et plus courageux dans leur devoir, la promesse est ajoutée, qu'ils seront victorieux sur ces nations. C'était presque incroyable, que les vagabonds et les exilés, comme ils l'étaient, devraient pouvoir facilement et rapidement prendre possession de tant de terres; c'est pourquoi Dieu enlève tout doute, et commande ainsi aux Israélites d'obéir à sa domination à la fin de cette guerre, qu'ils sentiront avoir menée avec succès sous ses auspices. C'est pourquoi il les convainc d'ingratitude s'ils osent relâcher quelque chose de la sévérité qu'il exige; comme s'il avait dit: Puisque ces nations vous surpassent de loin en nombre, en force et en équipements guerriers, il apparaîtra clairement que vous ne les avez pas vaincus par votre propre puissance; il sera donc plus qu'inique que la guerre, qui se conclura sous ma seule direction et par ma main, se termine contre ma volonté, et que vous soyez les disposeurs de cette victoire que j'ai conférée gratuitement. tu. La divergence est facilement conciliable, que Moïse ne devrait énumérer que six nations dans l'Exode, et en ajouter une septième dans le Deutéronome; car souvent il ne nomme que les Cananéens ou les Amoréens, mais comprenant par synecdoche tout le reste.