Exode 40:9

9. Et tu prendras l'huile d'onction Il n'y avait en aucun cas de vertu ou d'efficacité pour la sanctification dans l'huile, sauf dans la mesure où elle était un type de l'Esprit, dont la seule source émane toute la sainteté. Assurément, l'huile, en tant que fluide corruptible, ne pénètre pas dans l'âme, ni ne servirait à elle seule du service spirituel. Il apparaît cependant, d'après de nombreux points de l'Écriture, que c'était un symbole de tous les dons du Saint-Esprit. Cette figure montre donc clairement que rien ne plaît à Dieu, que rien n'est pur ou saint à ses yeux, sauf ce qui a été purgé et dûment consacré par l'influence et la grâce du Saint-Esprit. De plus, Dieu aurait tous les vases du sanctuaire mis à part par cette onction sacrée de l'usage commun, afin que les Israélites puissent faire la distinction entre les choses sacrées et profanes, et ainsi que le service de Dieu puisse recevoir la vénération qui lui est due, de sorte qu'aucun ne devrait s'immiscer. les pollutions de la chair dans ce lieu, dont la pureté avait été signalée par ce symbole sacré. Une question, cependant, se pose ici pourquoi il donne à l'autel de l'holocauste un titre plus élevé; car, après avoir appelé le tabernacle lui-même avec ses vases simplement saint, Il appelle l'autel "saint des saints", ce que j'ai rendu sacrosanctum. Je ne doute pas mais qu'il a acquis ce nom des sacrifices, qui sont aussi appelés ainsi en raison de l'expiation qu'ils ont faite, (397) comme on l'a vu ailleurs. Les enfants d'Israël ont donc été instruits que Dieu est vraiment réconcilié par les holocaustes et les holocaustes, puisque «la sainteté des sainteté» résidait sur l'autel lui-même.