Exode 6:26

26. Ce sont Aaron et Moïse. Ce n'est pas sans raison que Moïse réaffirme si souvent que leur fonction a été assignée à lui-même et à son frère par l'ordre de Dieu, afin que les Israélites puissent percevoir qu'ils ont été sauvés de leur la grâce divine, et que leurs esprits puissent être rappelés à l'ancienne alliance de Dieu, et puissent reconnaître que l'espérance de leurs Pères n'a pas été vaine; et, enfin, qu'ils puissent désormais se consacrer entièrement à Dieu. Il semble également y avoir une antithèse indirecte entre les armées du peuple et deux hommes vils et abjects. Car ils auraient été loin de pouvoir supporter un si lourd fardeau, à moins que Dieu n'eût dépassé toutes leurs espérances en travaillant miraculeusement par leurs mains. C'est pourquoi l'Esprit magnifie ailleurs cette grâce, que Dieu

«Conduit son peuple, comme un troupeau, par la main de Moïse et d'Aaron.» (Psaume 77:20)

Car ce qui pourrait être moins probable qu'une grande multitude, qui constituerait de nombreuses nations, devrait obéir aux commandements de deux hommes, être gouvernée par leur conseil et rassemblée en un seul endroit par leurs efforts, afin de migrer vers une autre terre contre la volonté d'un roi très puissant? Car quelle était leur autorité unie pour commander douze armées, séparées en plusieurs bataillons? Ce qu'aucun roi terrestre, avec toute sa puissance et sa sagesse, sa terreur et ses menaces, ne pouvait effectuer, Dieu l'a accompli au moyen de deux hommes non guerriers, ni expérimentés ni renommés; quand Moïse lui-même, alarmé par l'ampleur du travail, déprécia souvent la commission qui lui était confiée. Car, à la fin de ce chapitre, il répète encore son excuse, qu'il n'était pas éloquent, mais de discours hésitant et embarrassé. C'est donc à ce point que tout tend, c'est-à-dire, à attribuer à Dieu la louange de sa bonté de cœur et à rehausser sa gloire. Il y a une certaine ambiguïté dans le verset 28, car il pourrait être lu séparément avec ce sens, que «Dieu a non seulement parlé dans le désert de Madian, pour placer Moïse sur le peuple dans sa délivrance, mais aussi en Égypte après un certain temps; " ainsi «le jour» signifierait «après un certain temps», mais il me semble préférable de lire les trois versets en relation les uns avec les autres.