Exode 6:7

7. Et je vais vous amener à moi. La fin de leur libération est ici décrite dans la teneur continue de Sa grâce. Car il aurait été peu de chose que le peuple soit une fois racheté d'Égypte, à moins que, une fois racheté, il n'eût vécu sous la défense et la tutelle de Dieu. Comme, par conséquent, Il avait séparé depuis longtemps la sainte semence d'Abraham des autres nations par la circoncision, Il la met à nouveau à part, ( sanctificat ,) et promet qu'il sera leur Dieu. Dans ces mots, donc, leur élection particulière, ainsi que sa perpétuité, est affirmée; car être considéré comme le peuple de Dieu signifie la même chose que d'être reçu par un privilège spécial en sa faveur, et d'être appelé par adoption à l'espérance du salut éternel. Mais le futur montre que le bénéfice ne devait pas être simplement temporel, lorsque Dieu, le bras tendu, fera sortir le peuple d'Égypte, mais que ce ne devrait être que le début de la protection éternelle. De plus, nous devrions observer l ' anagoge ou similitude entre nous et les Israélites, parce que Dieu nous a une fois délivrés par la main de son Fils unique de la tyrannie de Satan, à cette fin, afin qu'il nous poursuive toujours avec son amour paternel. Ensuite, il soumet la possession du pays de Canaan en gage ou en gage, qui a été donné aux Israélites, afin que Dieu puisse toujours habiter parmi eux, les protéger de son aide et les défendre par sa puissance. J'ai dit que c'était le gage de leur adoption, car la foi des pères ne devait pas être liée aux bénédictions terrestres, mais tendre vers un objet plus élevé. Pendant ce temps, par ce signe extérieur, Dieu leur montra qu'ils étaient son peuple particulier, pour l'habitation duquel il choisit la terre dans laquelle il serait adoré. En disant qu'Il «lèverait la main», (75) Il veut dire confirmation, car la promesse a été ratifiée par l'adjonction d'un serment. Il est en effet certain qu'il y a assez et plus qu'assez de fermeté dans la simple parole de Dieu; mais il fit cette concession à la faiblesse de l’homme, et interposa son nom sacré en gage, afin qu’ils puissent avec une plus grande confiance être persuadés que rien ne leur avait été promis en vain. Lever la main, c'est jurer; similitude empruntée aux hommes qui, par ce geste, témoignent qu'ils parlent aux yeux de Dieu, comme s'ils voulaient l'invoquer comme témoin du ciel. Ceci n'est pas applicable à Dieu, qui jure par Lui-même, car il n'y a personne de plus grand à qui Il puisse lever la main, (Hébreux 6:13;) mais, métaphoriquement, la coutume de les hommes lui sont transférés. Quant à l'insertion, selon laquelle «ils devraient savoir qu'Il était le Seigneur», après avoir été engendrés, elle contient une réprimande indirecte; puisque cette connaissance est trop tardive qui vient après l'événement. Mais en même temps, Il promet qu'Il les ferait découvrir ouvertement à quel point Il est vrai dans toutes Ses paroles, afin que les Israélites puissent plus constamment s'attendre à leur rédemption. Répétant à la fin qu'il est Jéhovah, il magnifie (comme il venait de le faire) sa puissance invincible, qui surmonte facilement tous les obstacles; tandis que cette expression contient aussi un témoignage de sa vérité, comme s'il avait dit que lui seul pouvait être confié en toute sécurité, parce qu'il est à la fois fidèle dans ses promesses et possédé d'une puissance infinie.