Exode 9:16

16. Et c'est précisément pour cette cause que je t'ai élevé. Le mot, העמדתי, hagnemadthi, est expliqué de diverses manières; il signifie correctement «nommer»; certains, par conséquent, se réfèrent à sa position éminente, comme si Dieu avait placé Pharaon sur le trône, dans le but de mieux manifester sa gloire. (109) L'interprète grec étend le sens en le traduisant ἐξήγειρά σε, «Je t'ai excité, autant que de dire, que Pharaon avait été choisi par le conseil secret et la providence de Dieu afin que sa puissance puisse être exercée sur lui; comme on dit constamment qu'il excite ceux qu'Il fait avancer, qu'il les applique aux objets auxquels il les a destinés. D'autres pensent que cette phrase dépend de ce qui s'est passé auparavant, et l'interprètent «je t'ai préservé» ou «choisi pour que tu survives». Pour le verbe hébreu, qui est transitif dans Hiphil, est dérivé de עמד, gnamod, qui signifie "se lever." Puisque, par conséquent, Dieu s'était retenu, il assigne maintenant la cause de sa modération, car si Pharaon était tombé dans un engagement insignifiant, la gloire de sa victoire aurait été moins illustre. Enfin, de peur que Pharaon ne se flatte ou ne s'endurcisse par une vaine confiance, Dieu affirme qu'il ne veut pas de force pour le détruire immédiatement, mais qu'Il avait retardé sa punition ultime dans un autre but, à savoir que Pharaon pourrait lentement apprendre il lutta en vain contre son incomparable puissance; et qu'ainsi cette histoire remarquable devrait être célébrée à tous les âges. Mais bien que Paul suive l'interprète grec, il n'y a aucune raison pour que nous n'embrassions pas ce dernier sens; car nous savons que les apôtres n'étaient pas si particuliers en citant les mots, mais qu'ils en considéraient plutôt le fond. Mais, bien que nous admettions que grâce à la longue souffrance de Dieu, Pharaon a continué à tenir bon, jusqu'à ce qu'il devienne une preuve claire et notoire de la folie et de la folie de tous ceux qui résistent à Dieu, cela se réfère également à la prescience éternelle de Dieu; car c'est pourquoi Dieu a épargné à Pharaon de se tenir debout pendant un certain temps, parce qu'avant sa naissance, il avait été prédestiné à cet effet. C'est pourquoi aussi, Paul conclut à juste titre, que

"ce n'est ni de celui qui veut, ni de celui qui court."
( Romains 9:16.)

Car si Dieu élève ou soutient les réprouvés, Il manifeste merveilleusement sa gloire par leur perversité. C'est ainsi que leur ignorance est réfutée, qui, par ce chahut, s'efforce de renverser l'éternelle prédestination de Dieu; parce qu'il n'est pas dit qu'Il a créé Pharaon avec cette intention, mais qu'il a suspendu Son jugement pour a. temps. Car cette marche intermédiaire et progressive est née de cette source, que Pharaon était l’organe ou l’instrument de la colère de Dieu.

Le latin de Calvin est «excitavi te». Voir la note du révérend J. Owen sur le commentaire de Calvin sur Romains 9:17. Cal. Soc. Trad., p. 360.